第四百六十章 小丑一样的民族

意相信屈子是韩国人一样……可这又能怎么样呢？连联合国都承认了端午节是韩国节日，你们再怎么否认也无济于事啊！”

    屈子是谁？

    屈原，战国时期楚国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，流传千载的《楚辞》便是以屈原的作品为主体，后来，在楚国兵败国破之际，屈原决定以身殉国，自投汨罗江。

    这些史料，华夏人几乎人人耳熟能详，可许茂却在大庭广众之下，腆着脸说屈原是韩国人！？

    “还有药圣李时珍……”　　许茂得意道：“药圣李时珍祖籍华夏两湖地区，在古代那里曾受大韩统治，所以李时珍也应该是我们大韩民族的人，他编著的《本草纲目》，对后来华夏医学起到了举足轻重的作用……这一点，足以佐

    证中医是韩医分支的这一观点！”

    “此时，在我们国内博物馆里，还留存着印有华夏文字的医书，这些医书都是当年华夏人入韩求学，我们韩国祖先帮忙翻译的……”

    “停！！”

    谢牧突然喝了一嗓子，他实在听不下去了。

    许茂这货简直就是个傻·逼！

    之前谢牧就听说过大韩这个奇葩民族，他们奉行的口号是：你的就是我的，我的还是我的。

    于是，孔子成了韩国人，孟子成了韩国人，就连明朝开国皇帝朱元璋都是韩国人！！

    于是，端午节成了韩国的，中医成了韩医分支，就连远古时代的华夏，都曾经是韩国的殖民地！！

    简直可笑！！

    对于华夏这些邻国，谢牧最没有好感的就是两个国家：东瀛和高丽。

    东瀛伤害过华夏，但它同样承认自己曾经师从华夏，不否认，不抗拒，并以此为荣，给人的感觉就像，东瀛虽是小人，但胜在真实。

    真小人。

    而相比起东瀛，高丽则是彻头彻尾的伪君子。

    师从华夏而不敢承认，为了去除华夏文化在本国中的痕迹，不惜将国都名字从汉城改为首尔，并一再要求民众在生活中去汉字化。

    可是，令高丽高层没有想到的是，去汉字化的政令施行不久，全国差点乱套。

    因为在华夏文明的耳濡目染之下，汉字已经成为高丽民众不可或缺的存在，少了汉字，甚至连正常生活都做不到！

    鉴于这种情况，高丽国内一些专家学者便又开始动歪脑筋。

    我既然无法去除汉字，那我可以宣布，汉字是我发明的啊！于是传说中仓颉，成了高丽人。

    全世界都是由高丽人创造的。

    这就是高丽国内一部分学者的想法。

    于是，华夏先祖张衡的地动仪，堂而皇之的登上了高丽国内钞票背面，因为张衡是高丽人。

    于是，《论语》成了高丽国学巨著，因为孔子是高丽人。

    于是，《本草纲目》成了韩医界流传千载的医学名篇，因为李时珍是高丽人。

    ……

    实话实说，对于高丽国内民众的真实看法，我们不得而知，但是值得注意的是，如果任由某些专家学者将这种荒唐说法延续下去，后果真的很恐怖。

    三人成虎的道理，谁都懂。

    试想一下，当这些如今看来荒唐至极的信息流传至百年之后的时候，会不会出现这样的情况：

    百年之后的华夏人对高丽人说：张衡是我们华夏祖先，他的地动仪是华夏优秀发明。

    高丽人显得很愤怒，他拿出百年前的高丽钞票，指着背面的地动仪，激动道：

    你在胡说什么？

    张衡明明是我们高丽人！

    你看，他的地动仪就印在百年前的钞票上！

    如果张衡不是高丽人，那他的发明为什么能够登上高丽的钞票背面？！

    百年前的华夏人为什么不反对？！

    华夏人该如何回答？

    他没办法反驳。

    因为他也不明白，百年前的华夏人为什么不反对。

    为什么连老祖宗留下的东西都受不住……

    呼。

    一时间，无数思绪闪过谢牧的脑海。

    视线中，谢牧走出队伍，径直走向主持人，用一种从未有过的郑重语气，沉声道：

    “我希望立刻开始比赛……因为我实在忍受不了和许茂这种人同台！”

    “和他站在一起，是一种耻辱！！”

    听到这话，许茂瞬间脸色铁青！

    他刚要开口，却见谢牧突然用一种无比狰狞的眼神盯着他，一字一顿道：

    “杂碎，再敢多说一句，信不信我宰了你！！”

    话音未落。

    十八佛子突然泛起耀眼白光，一道匹练闪过，广场不远的大理石雕像，瞬间被切去一角！

    哗！

    整个会场瞬间一片哗然，所有人惊骇望着谢牧，就像在仰望一尊降世的神祇。

    而，许茂更是被这一幕吓得直接跌坐在地上。

    片刻之后，许茂身下淌出一摊黄汤。　　竟然被……吓尿了。