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第三十七章 干瘪的尸体

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    冯老想了想,道:“你想找的巫师我很早就听说过,就住在大文镇的山林深处,他脾气很古怪,只见想见的人,不想见的门都别想进去,我早期在研究宗教的一些资料里发现唯独少了关于‘巫’的具体记载,最出名的,有《大禹治水篇》记载:舜帝时代有江淮流域部落领袖巫支祁,他上彻天文,下通地理,力逾九象,术妙万端,尤其是水文水利知识他非常丰富,对于淮河流域和长江中下游地区的所有河流,每个湖泊的水文地质情况他都了如指掌,并有水神水怪之称,大禹治水就是采用了巫支祁的建议方案,原先治水都是用水來土挡的方法,因此一直治不了水患,后來大禹请教巫支祁,巫支祁叫大禹用“疏凿”的方法,并告诉禹各条河流的地质情况其要害地方,开凿的路线图,大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患,相传,巫师多为人祈祷、治病,黄帝时有医生巫彭,此为巫姓之始,但真正的起源还未可知。”

    我点了点头,苦笑一声:“嗯,我对这一方面也了解甚少,师父也沒有和我说过这些,这些还是得靠您知道的知识了。”

    冯老立时得意一笑,道:“虽然不知道巫师的具体起源和发展,但我也通过收集一些古文记载了解了一些,《说文解字》曰:巫,祝也,女能事无形,以舞降神也,又《汉书.效祀志》:民之精爽不贰,齐萧聪明者,神或降之,在男曰觋,在女曰巫,使制神之处位,为之牲器,能知四时牺牲,坛场上下,氏姓所出者以为宗,文字记载称女巫称巫,男巫称巫与觋,《周礼·春官·神仕》:凡以神仕者,掌三辰之法,以犹鬼神示之居,《外传》云:在男曰觋,在女曰巫,使制神之地位次主之度与此文合,故知此神仕是巫……言在男曰觋,在女曰巫,男子阳,有两称,名巫、名觋,女子阴,不变,直名巫,无觋称。”

    说完后,冯老又补充一句:“这次你要找的就是一名男巫,不过,,,人都已经不在了,你还找他干什么。”

    我搓了搓手道:“我也说不清楚,总觉得他能给我一些我想要的线索,一些,,,关于巫妖的线索。”

    “巫妖。”冯老眼睛一睁,顿时來了兴致:“敢情你小子來到川北一带是找巫妖來了,难怪你总是神神秘秘的,对了,前阵子甘肃考古队让我看了一具汉代的干尸,啧啧~~~衣服都保存得完好无损,法医经过多次检查,确定沒有任何特别处理,但,,,初七你觉得这样超自然的现象是不是就会变成你说的巫妖。”

    “嗯。”我皱起眉头,要说让尸体不坏的法子有很多种,古人多用一种奇特的香料保存尸体,也有用药物或是特殊的地方保存,但若是任何措施都沒有还能保存上千年,自然是不可能的事,不过冯老此话也沒有欺骗的意味,那就难说了,巫妖通俗点说就是尸妖,一般尸体能变成尸妖的,千年难出一个,因为不单要有特殊的地理气场环境,还得靠自身的情况,综合因素加在一起才能机缘巧合修炼成尸妖,要么就是在死之前修炼了什么法门而促成后來的转变,

    一听说我要寻找巫妖,冯老那是瞬间兴致高昂,不但要给我带路,还和我一路闲扯一些他所知道的关于巫妖的传说,当然都是旁文野史,

    不过冯老毕竟年纪大了,要说找到那位巫师也就是十里多地,但走山路可就费劲多了,我们足足花了三个多小时才赶到冯老所说的大文镇,大文镇,虽然也号称一个镇,里面的人却不多,而且还是散居,整个就是一散落在各处的村落,
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