第一千一百七十九章 一些西幻资料

mbord已经失落的城市——dwarven。

    德鲁伊，平衡的守卫者

    基础职业：医师(尸体无节操)

    可选种族：半精灵人类精灵人马族

    首选公会类型：游侠兄弟会

    可选附属职业：炼金术士赏金猎人猎人捕鼠者符石法师术士召唤师

    旅行家不死猎人熊人狼人

    主要属性：精神和智力

    高级能力：召唤闪电，大型纠缠术，变形术

    概述：虽然大多数的医师和牧师从他们的信仰万神之父那里获取力量，也世界上有些牧师，效忠于其他的主人。他们中最古老和神秘的就是德鲁依，牧师中古老的一支，崇拜原始的兽灵和世界的绿色之母braialla。德鲁依在森林深处，石头围成的圆环中举行仪式。远离人们的窥视。在他们的仪式中，往往摹仿一些很久以前自黎明时期就由精灵传唱的仪式，他们的传统还未失去。使用他们信仰的力量，德鲁依调和了周围的世界，利用了一切生物和世界本身之间的隐含的联系。植物、野兽和天气都可以被德鲁依的魔法影响。可以治疗，改变或者指挥自然之力。这个世界的四个时期以来，德鲁依一直都在认真的旅行自己的责任。

    没有任何野兽会伤害德鲁依，许多还会为他们服务，充当他们的眼、耳、和保护者。很久以前，德鲁依被万神之父的信徒无情的迫害。他们看到德鲁依的宗教属于精灵的背叛之源。从那时起，德鲁依被迫隐居，从事秘密的工作，医治这个被战争和混沌破坏的世界，铲除那些搅乱自然秩序的生物，试图弥补普通人给braialla的伟大财富带来的伤害。总之，德鲁依致力于重建生命，死亡和转化的循环关系，这就是自然之心神圣的平衡。大转变带来可怕的后果，大轮回被彻底的破坏了，braialla也垂死一般的躺下了。这个时代让德鲁依不能在隐居了，必需采取直接的行动了。

    德鲁依的生活十分的简单，远离文明的范围。有些定居在某处，在偏僻的小村落里遵循古老的方法治疗疾病。用他们动物和草药的知识帮助山民，或者保护古老的遗迹和寺庙。还有些漫游与人群之中，向那些愿意倾听的人传播他们的简单信条。也许他们的努力可以弥补这个世界的伤痕，重建已经失去的平衡。

    故事：你好。我得警告你，别喝那个池子里的水，会害死你的。这一片的土地都被黑暗的力量给污染了。我看到你带着武器，准备好战斗了。你们在寻找那个效忠黑暗之力的卑劣的暗影黑术士lansorr？放轻松，我不是他。恐怕你们的事情其实早就结束了。因为我早就把他从那边的塔里赶走了。昨天夜里绿色之母的孩子们已经和糟蹋自然平衡的家伙打了一仗，野兽，树木，甚至石头都参加了，都是受我的召唤。因为我是个德鲁依，所以不能忍受看着他这么肆虐下去。战斗很快结束，胜利是我们的！毫无疑问lansorr不得不继续在世界上流浪了。很多年春天的风都没有这样清澈了。所有的生命都从土壤中复生。生命，随处不在，在我们的周围。不过不少人只是专注于自己很小的一部分，所以他们看不到生命的海洋就在身旁。如果他们看到，就会牢记他们吃下的食物。踩过的草地，耕种的土地和呼吸的空气都是具有生命的。世界上大多人都崇拜万神之父，可是忘记了他们也拥有一位母亲：braialla，世界的绿色之母。有些人没有忘记。远离纷繁的城市，我们德鲁依还在吟唱古老的歌谣，崇拜万物之母。我们的方式十分古老，追溯到田地耕作出现之前，王国出现之前，甚至在第一次日出之前。愚蠢的万神之父创造了人类与自然分开。可是我们怎么能够与滋润自己的大地水果和**分开呢？我们是属于这个世界的，只有与自然万物协调相处才能达到最终的和谐。才能了解大平衡的重要。你们没有理由害怕我。我知道在乡下有不少关于我们德鲁依的可怕传说。他们说我们不是真正的人类，而是留着精灵之血的混血儿，而且我们在死寂的夜里像魔法森林的fey一样偷窃婴孩，而且我们邪教的仪式还会用活人献祭。这些都是幻想，是由恐惧诞生的谎言。我们不是邪教徒。我们也崇拜万神之父，以绿色之母的配偶之名来颂扬他，不过我们不会把他看作至高无上的。别害怕我们。别干涉我们，或者来帮助我们，我们只是在医治这个世界并重建大轮回。(尸体无节操)

    生命，死亡和转化。这些是大轮回之中定义的灵魂在宇宙之中的运动，是世界的基础，braiallla的财富。自从大转变的黑暗时期以来，这个永恒的轮回被打乱了，所有的平衡都已失去。生命和死亡依旧存在，可是现在却没有了转化，没有灵魂在死亡和生命之间运动。起初，死者的灵魂扭曲成为了不死的生物，所有生命的公敌。我们德鲁依将会扭转黑暗之潮，是我们发现了如何使用生命之树使死者转生，只要将他们的名字刻在树上就可以。不死族的危险就可以降低，不过大轮回并未完成。天哪，这个办法并不能解决一切问题，我们的敌人在永不停息的复生，又一个嗜血纷乱的年代开始了。在这黑暗的时代里邪恶还在进行无知的狂欢，以为死亡已经不再存在，他们就可以为所欲为了，恣意杀戮掠夺。不过我问你，我们的世界忍受这些死灵不去升天到处蔓延还能多久？黑暗默默的潜伏在外部，等待吞噬一切还能多久？轮回已经破坏，我们已处于毁灭的边缘。

    不过这些事情并不管你的事。我请你离开这里，告诉你们遇到的所有人请保持这个山谷的宁静，因为她需要很长的时间才能康复。现在走吧，我向你保证没有野兽会伤害你们，好天气会一直陪伴你们到家。如果你们怀疑，去那边的塔里自己看看吧，术士已经走了。在他吸取其他山谷的生气之前，去找他的生命之树吧，如果你愿意。你们要是做了，我会欠你们一笔。

    德鲁依简述

    风暴的狂怒、旭日柔和的强度、狐狸的狡猾、熊的力量——所有这些和更多都听从德鲁依的驱使。但德鲁依并不主张控制自然。他们认为这种主张是城市居民的夸夸其谈。德鲁依的力量并非源自对自然的统治，而是源于与自然的和谐一致。对那些侵入德鲁依神圣林地和体验到德鲁依的愤怒的人来说，此间的区别实在太细微了。(尸体无节操)

    冒险：德鲁依冒险以求得到知识——特别是关于那些他们不熟悉的动物和植物的知识——和力量。有时，他们的上级会要求他们效劳。德鲁依也可能使用他们的力量对抗那些威胁到他们的所爱——常常包括参天古木或了无人烟的深山多过人群。虽然德鲁依接受自然的恐怖和残酷，但他们憎恨那些不自然的。其中包括异形生物（比如眼魔和食腐虫）和不死生物（比如僵尸和吸血鬼）。他们有时领导对这些生物的袭击，特别是当这些生物侵犯德鲁依的辖区时。

    特点：德鲁依施放神术的方式和牧师十分相似，但他们的法术来源于自然的力量而非诸神。这些法术取向于自然和动物。除了法术以外，随着经验的增长，德鲁依得到一系列不断增加的魔法力量，包括变形为动物的能力。德鲁依可以使用的武器和护甲受到传统誓言而不仅仅是训练的限制。一个德鲁依可以学会使用双手剑，但使用它会违犯德鲁依的誓言并且抑制她的德鲁依力量。德鲁依避免携带大量加工过的金属。因为它们会妨碍德鲁依努力体现的纯粹、原始的自然。

    阵营：与自然的终极淡漠一致的德鲁依必须保持至少某种范围内的不偏不倚。也就是说，即使不是真正中立的，他们也必须在某些方面保持中立。就像自然包含生与死、美与恐怖、和平与暴力的对立。两个德鲁依可以有明显不同甚至对立的阵营（例如中立善良和中立邪恶）而依然同属德鲁依传统。

    宗教：德鲁依崇敬自然，并且从自然之力本身或者一个自然神祗那里得到魔法力量。他们通常追求一种与自然合为一体的超然而神秘的灵性，而非对某一神性实体的信仰。但依然有一些德鲁依崇敬或至少是尊敬自然之神或林地女神。

    背景：虽然大多数认为德鲁依性格孤僻的外人都不了解德鲁依组织。但所有德鲁依都是一个超越政治界限而遍布各地的社会的成员。想要成为德鲁依的人通过神秘的仪式被这个社会接纳，其中还包括了不是每个人都能生还的试炼。只有当某个德鲁依拥有某种程度的能力后才被允许出去独自闯荡。所有德鲁依名义上都是德鲁依社会的一员，虽然一些德鲁依与世隔绝到从未见过高阶成员或参与德鲁依聚会。所有的德鲁依都互相承认为兄弟姐妹。但就像真正的荒野生物一样，德鲁依有时互相竞争甚至互相掠夺。德鲁依有时会被要求为高阶德鲁依效劳，不过这些任务会有恰当的报酬。同样，一个低阶德鲁依也能请求高阶兄弟的帮助，用钱币或服务公平交换。德鲁依也许会居住在小镇中，但多数时间总是在野生区域渡过。即使在一眼望去四周环绕的都是耕地的大城市附近也常常有德鲁依林地——狭小、自然的隐蔽所，德鲁依在此生活并且精心保护它。沿海城市旁边的隐蔽所常常是一个与城市邻近的孤岛，德鲁依在那里找到他们想要的隔绝。

    种族：精灵和侏儒与自然地带有着密切的联系。经常成为德鲁依。人类和半精灵也常常成为德鲁依，德鲁依在未开化的人类间尤其普遍。矮人、半身人和半兽人很少成为德鲁依。少数残忍的类人种族的成员被接纳入德鲁依社会，特别是豺狼人中常常会有相当数量的邪恶德鲁依。豺狼人德鲁依能被其它种族的德鲁依接受，即使不受欢迎。

    其它职业：德鲁依和巡林客以及很多蛮战士有着相同的对自然的崇敬和对自然地带的熟悉。德鲁依不喜欢圣武士对抽象理想而非“真实世界”的虔诚。他们不太明白游荡者常有的城市作风，觉得奥术会造成混乱而且有点令人讨厌。但德鲁依即使不接受这些差异也不会怎样。他们很少攻击别人，甚至对那些与自己差异极大的也一样。

    德鲁依教团员和教士

    druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾“wid”相似，意：去了解。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。(尸体无节操)

    德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭司、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。

    德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。所以。虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记主要是见于朱理亚.凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：“德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！”但在大多数情况之下。德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。

    德鲁依教士精通占卜。对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学……同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士。同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门（brah迷ns）、波斯祅僧（magi）、埃及祭师（priests）和巫医（shamans）相等同。

    在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死。或用乱箭射死……或是执行最神圣的“三重死亡”（只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死者也通常是自愿接受的）。首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙。最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼……就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的……

    在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时。德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。

    史书上也记了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的吐沬浸过的魔蛋可以控制他人等……

    德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐……他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还……

    在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯曾记，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里……这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异……直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中……

    17世纪，英国古董家约翰.欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的stonehenge（在英国salisbury平原上的史前时期巨大石柱群,好象act1里stonefield中的石柱群）用来献祭太阳神！虽然他的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。

    公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉.史度克里和约翰.托兰重建了德鲁依教，而后的亨利.荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。(尸体无节操)

    有趣的是，在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州carletoncollegeinnorthfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。(未完待续。。)

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