第八二三章 自身定位（下）

    现在大顺对外扩张的难题，就是一条腿走路。

    资本拿剑。

    谁来拿经？

    只靠剑，有些地方，是不太好办的。

    那种地方，和辽东地区的开发不同。

    辽东地区，虽然小农经济被刘钰打的粉碎，但在文化上是全面复制粘贴过去的。

    “不虑而知”的一些东西，国家认同、民族认同、传统认同这些东西，压根不用考虑。

    大洋洲方向，也不需要担心太多。

    有了星表图便有了三角跳的基础，之前也有了一些准备和铺垫，只要放出去那里有金山银山的消息，搞一波密西西比公司类似的操作，既可以解决和英国开战的资金问题，顺便也就把那占了。

    挖金子，才让种地有利可图，让粮食变成商品，才能让资本在大顺抓人，往那边送。

    那地方封闭的紧，百十年内，问题不大。

    应该足够大顺引领工业时代的新文化了。

    而檀香山地方就不同了。

    大顺对外扩张的一个大问题，就是有钱人不肯去、没钱的想去去不成。

    所以，大洋洲只能靠“金山银山”，来吸引资本抓人过去。

    美洲开拓，只能靠毛皮，先把点占了，等着蒸汽船可以横渡的时候再说。

    靠毛皮的地方，又不适合种地。

    适合种地的地方，资本压根是一点兴趣都没有。

    莫说太平洋的宽度太大。

    就算是狭窄的多的大西洋，弗吉尼亚公司黄摊子的原因，也是一开始琢磨着种地，后来要不是种烟草赚着钱了，早就破产了。

    就这距离在这摆着，大顺的资本跑去美洲西海岸种地，能把裤衩赔进去。

    而真的缺地、活不下去的百姓，买得起去美洲的船票吗？且不说有没有定期航线，就算真有船去，船主又不做慈善，去一趟得多少钱？有船、有能力、随便跑跑南洋挣多少钱？

    檀香山是有原住民的。

    数量还不少。

    约莫在二三十万到百万之间，距离数量，倒是很难说清楚。

    檀香山的土地，非常肥沃，非常适合种地。

    但那里的宗教是白板。

    就这么说吧，要是只让资本过去搞事，一旦基督教传过去，用不了几年，直接宗教洗地了。

    别说那些白板，就是大顺、朝鲜、日本，要不是官方出面干预，国家力量直接下场，也要出大事了。

    资本管你信啥？能挣钱就行。

    檀香山，对此时的大顺朝廷，意义其实不是很大。

    对中国，意义很大。

    而此时此刻，对那些毛皮贩子、投资了垄断鲸海毛皮贸易公司的人，利益最大。

    因为冬天，那些在北极捕猎毛皮的人，可以选择去那里过冬。

    也因为，那里的土地肥沃，相对来说距离更近，很适合做一个粮食产地，为毛皮公司提供谷物。

    同时，也可以作为毛皮、贸易品的中转站。

    当然，也因为此时煤油产业还没有发展起来，鲸油依旧是此时最好的照明燃料。

    尤其是大顺的工业革命已经爆发，一些工场制、工厂制的产业，急需照明原料。这里作为捕鲸的补给基地，也是极为合适的。

    而这里距离大顺本土有过于远，指望像是在大顺本土这种严格禁教的方式，显然是不现实的。

    世界已经被帆船联系在了一起，交流的速度大大较快，地图、技术、经度法，这些东西没可能保密。

    一旦传教士捷足先登，就算大顺的资本提前一步卡在了位置上，恐怕也很快就会转向已经适应了资本主义发展的新教那一套东西。

    只靠剑而不靠经，最终可能就会念经的把剑夺走，尤其是这种远离本土的地方。

    大顺不管活着、还是死了，这都不重要。重要的是，中国对美洲的移民，只能依靠毛皮和旧金山的黄金、旧银山的白银。

    而檀香山作为优良的中转站，还有大约几十年的时间，在欧洲殖民者西进运动之前，将檀香山和大顺形成一种特殊的关系。

    宗藩也好、文化认同也罢，总归不能只靠武力解决。大顺在那里的投送能力有限，而且显然的对朝廷而言是入不敷出的赔钱货。

    刘钰之所以要找这群人，试图劝他们去那边尝试一下，因为某种程度上，这是大顺最容易找到的纯粹的理想主义儒生了。

    而且，檀香山那里的情况，也特别合适他们去搞。

    虽然那些人文明比较落后，但又不是过于落后，已经基本算是阶级社会了。

    加之岛民自身就有原始的束发习俗，早期阶级社会的风格，也和殷商有点类似，但似乎又比殷商稍微往前走了那么一点点。

    首领是一个阶级。

    首领之下，就是士阶级。

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