第八七三章 启蒙跃进年（下）

    现实来讲，传教是需要花钱的。

    且需要一堆虔诚的传教士，凭信仰去办事。

    大部分在大顺造成恶劣影响的传教士，基本都是虔诚无比的，顶着被炮决的风险来传播的。

    但现实是绕不开的，再虔诚也是需要花钱的。

    钱，能决定很多事。

    比如后世的中东石油，那是一些极端派泛滥的物质基础。没钱是办不成事的。

    比如此时在大顺的传教,传教是要花钱的，没钱也是办不成事的。

    刘钰只是想要借着这个机会，让罗马教廷崩盘。

    要么，解散最虔诚的耶稣的人间军事化组织，如耶稣会等，断绝教廷财路和军事化组织的培养体系。

    要么，鼓动西欧各国，一起脱离罗马教廷，断其财路。

    这既是借助启蒙运动兴起的机会，也是给启蒙运动加一把火。相辅相成。

    难度，不大。

    刘钰先是在各国使节团面前，复述了一下澳门的历史问题，最终过度到了澳门的走私问题和鸦片问题。

    “曾经的澳门，是有存在价值的。不管是之于欧罗巴各国，还是之于天朝。”

    “它的存在,使得地球两端的货物,可以贸易；也使得地球两端的技术，得以交流。”

    “但现在,天朝的贸易中心已经转移到了松江，澳门的意义，对于任何想要进行正常的、正当的、合法的贸易的人而言，已然毫无意义。”

    “相反，对于那些走私贩子、鸦片贩子、试图以恶毒的货物毒害天朝百姓的、试图绕开天朝法律管辖的不法商贩而言，澳门才是有意义的。”

    “当初天朝禁教的时候，你们哭喊着说你们的教义是善的、好的。可是，现实就是，澳门现在充斥着罪恶。”

    “鸦片、走私、人口贸易、奴隶贸易……”

    “凡为教士者，皆需度牒。至于牧首之类，则需朝廷册封，如活佛事。不肯退教之百姓，料来亦分不清其中区别，则可投入此教化之教。”

    “如此，澳门、南洋、日本、安南、缅甸等各地教徒，皆归于此……”

    “一切礼仪，皆从天朝传统，相悖者，改。”

    “罗马教廷之一切教团，耶稣会、多明我会等等，皆可在天朝传教。”

    “所有教堂建设，皆由礼政府批准。”

    “所有剃度的教士，皆由礼政府颁发度牒。”

    “所有内部升级制度，皆由内定，外人不得插手。”

    这一番话说完，在场的各国使节团面面相觑，一时间全都呆住了。

    这是要干啥？

    刚刚他们听说大顺要对澳门进行全面直接管辖、包括对澳门的基督徒进行管理之后，设想过很多种可能的情况。

    可刘钰说的这个东西，是他们万万没想到的。

    这是……这是要另立教区？

    牧首效活佛、奉祀侯、龙虎山故事，得靠朝廷册封？

    这就是个堵不住的情况下，提前挖一条运河，让水沿着可控的河道走的正常情况。

    互相开除教籍，或者互骂异端，是毫无意义的。因为大顺压根不在乎，只是想要解决南洋的诸多历史遗留问题。

    大多数信教并且不退教的百姓，也压根分不清楚这里面有多少区别，无非也就是找个精神寄托、找个天堂幻想、或者找到一点温暖和尊重。

    应该说，大顺绝大多数基督徒，包括明末号称三十万众的那些人，基本没几个能弄明白... -->>
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