第一五一章 恐吓出来的费城会议（一）

》，又必须要拆开。拆成《航海航行法》和《列举商品法》来分别讨论。”

    说到这，汉考克深吸一口气，将在巴哈马那听说后觉得非常有道理、但之前认为是“恶魔的蛊惑”的话，以一种不把自己摘出去的态度，公允地说了出来。

    “如果把《航海条例》分开。”

    “那么，《航海航行法》，是有利于抽象的十三州的整体工商业的。”

    “而《列举商品法》，至少在二十年前，也是有利于抽象的十三州的整体工商业的。只不过，此时此刻，现如今，是绝对有害于十三州的整体工商业的。”

    “《航海航行法》，规定了所有前往殖民地和英国的商船，必须在英国或者北美制造、且船主必须是英国或者殖民地的有籍贯的人、且船员必须是至少75%说英语的本国人。”

    “我作为一个商人，我必须要说，如果没有《航海航行法》。那么，荷兰人、瑞典人、法国人、葡萄牙人、西班牙人的商船，会让我根本没有成为商人的机会。他们的商船会在我们的港口横行，而我们甚至根本无法拥有第一艘商船。”

    站在商人的角度，甚至一些工匠的角度，这话说的……应该是没错的。

    毕竟当初纽约并不叫纽约，叫新阿姆斯特丹。

    当初科尔贝尔的那一套的重商主义，被称作“畸形重商主义”，过度重视工业、手工业标准化和航海业。

    而《航海航行法》，保障了北美的商人们，能够掌控在英国殖民地贸易的航运业。

    同时，因为船员的籍贯要求、以及船只本身制造地的要求，也为北美创造了很多的工作岗位，以及极大地促进了北美木材加工业、造船业的发展。

    这一点，是不能否定的。

    海上马车夫的死，不是因为死于什么保守、腐败之类，恰恰是死于他们傻乎乎地相信自由贸易，相信只要自己的船只航运成本更低、运费更低，自己就能凭借竞争优势占据大西洋贸易的航运。

    法国和英国很快就给荷兰上了一课，告诉他们：傻吊，你的船造价低、你的运费低，并不是你能掌控航运业的原因。我的船造价高、我的运费高，但我有五一税和高额商业税支撑的海军和陆军，能让你的航运业彻底完蛋。

    现在汉考克转述大顺这边的看法，把《航海条例》给拆成两部分，拆成了《航海航行法》和《列举商品法》，其恶心之处也就在这。

    显然，大顺这边试图瓦解北美的反抗，将一个抽象意义上的独立，瓦解成一个又一个的小问题。

    把一个更高层级的问题，拆成一个个可以讨论的分支问题，从而瓦解北美的反抗以致，横向将北美切成一个个不同的利益群体，而不是一个抽象的美利坚民族的自由。

    一旦开始这么拆分，只要第一个问题开始往“利益”、“妥协”、“商量”的角度上引，原本激情的反抗精神也就逐渐被瓦解了。

    现在，第一个问题拿出来，在场的有商人、有律师、有工匠……怎么看待这个问题？

    如果这是对的，那么是不是就是说，《航海条例》本身只是有缺陷的，并不是要完全否定的？

    完全否定《航海条例》的全部，从法理上否定、从意识形态上否定，那么北美日后的任何反抗行为，便拥有了正义的大旗。

    而只要不完全否定《航海条例》的全部，不是从法理上否定、从意识形态上否定，那么北美日后的反抗行为，就会变得在正义性上非常不好解释。

    大顺这边很恶心地把《航海条例》拆开，其用意之险恶，隐藏极深。

    现在，这种险恶的毒已经渗透过来，汉考克转述完拆开的《航海航行法》后，众人只能认为，这是对的。

    塞缪尔·亚当斯，是北美真正的经学大师，他是第一个发现北美的反抗的经书到底该怎么写的人，也是他发现必须要把问题抽象化、坚决不能讨论细节的。

    是他，赋予了北美“闻诛独夫纣矣，未闻弑君”的正义性解释，当然他不会用文言文，而是用的“如国民除反抗最高君主外无他法以自保时，如此作法是否合法”，实际上讨论的还是那个“马肝之辩”。

    然而，因为塞缪尔·亚当斯，是一神派，也就是否定三位一体异端派的，所以他并没有出现在这里的共济会集会中。

    理论的重要性，在共济会的这次聚会中就体现了出来。

    没有足够高水平的理论、或者经书，他们很容易被大顺那群辩了快两千年的“食肉母食马肝，未为不知味也；言学者母言汤、武受命，不为愚”的人，带到了沟里去。

    这些人既然赞同，汉考克接着又道：“真正有问题的，是《商品列举法》——那群人，把这个法律，叫做‘一口通商’。”

    “按照《列举商品法》中的商品清单。”

    “棉花、靛草、蔗糖、烟草、雪松、斑点木、姜黄、染料木、大米、糖浆、海军用品、海狸皮、朗姆酒等等列举的商品，必须要运送到英国本土，征税之后才能在指定的港口对外贸易。”

    “而进口的商品，如茶叶、丝绸、棉布、糖蜜、瓷器、金属制品等，必须在英国转口，缴纳关税之后，才能运到北美。”

    这个问题，正是此时北美开始探讨的问题，起源就是《糖蜜法》。

    虽然，其实这个税压根收不上了，但是，正是因为这个33年的糖蜜法，引起了北美一些人的反感，开始讨论起来母国是否已经开始阻碍他们发展了。

    当然，也是因为时间到了。之前因为贸易保护和产业扶植，导致了北美产业发展，商品增加。而英国的工业革命迟迟没有爆发，使得英国已经吃不下这么多的北美原材料了，反对的声音自然越发的大。

    然而，汉考克并没有针对英国“一口通商”的问题，说对还是错。

    而是转述了大顺那群人在巴哈马说的另一番话。

    “在贸易体系中，《列举商品法》，才是现在英国落后的贸易体系的精髓之所在。”

    “而皮特，正是这种落后的贸易体系的支持者、虔诚者、克伦威尔的继承人。”

    “英国向北方加拿大地区的进攻、试图和西班牙开战夺取西南部的原因，也正是因为皮特继承了克伦威尔落后的贸易思维、并且虔诚的实践它。”

    “进攻北方，是为了扩大殖民地；试图开战西班牙，也是为了扩大殖民地。”

    “而扩大殖民地的目的，就是为了延续《列举商品法》所隐藏的落后的贸易体系。”

    “通过更大的殖民地获取原材料、而本国向殖民地倾销商品，从而积累金银，让金银向母国流动。”

    “而大顺，正是要来纠正这种错误的贸易思维的！”

    这话一说完，在场的人立刻发出了赞同的声音。

    按照他们的理解，大顺要来纠正这种错误的贸易思维，显然也就是说，大顺要帮着北美争取到去除《列举商品法》和关税。

    做北美殖民地的“解放”者？

    至少，正常人都该这么理解。

    然而，在一片赞同和欢呼中，汉考克却用一种苦笑不得的语气道：“兄弟们，请先不要过早高兴。”

    “那群中国人说，既然夺取加拿大、和西班牙开战夺取殖民地，都是这种错误的贸易思维的延伸……是要维系既有的重商主义的体系，再把加拿大和路易斯安纳等地拉进这个体系中去。”

    “所以……他们觉得，要纠正这种错误的办法……”

    “是出兵帮助法国夺回路易斯堡、资助印第安人夺回他们自己的领地、资助西班牙人打退英军的进攻。”

    “不让英国继续扩大错误，把加拿大等地，拉进入到错误的的贸易体系中。”

    “他们，已经决定在出兵加拿大、支援印第安人一万支火枪，并且正在夺取直布罗陀。”

    “这样，就可以防止英国扩大自己的错误了。”

    一席话讲完，在场的所有人全都傻眼了。不少人还入股了对西部和北部土地的投机呢，这不扯犊子吗？