第067章 何为治国之法

一般，好像想起多年前的往事一般：“贫僧西游天竺，于荒漠之间看见巍峨寺庙佛塔屹立在天空之中，又有僧人赤脚行走其间，方才明白世间有真佛。这佛法当然由天上真佛所定，佛理由真佛所写。”

    听到这里，没人不相信安拉提的话语，这位佛法精湛的国师没有必要撒谎，肯定是在荒漠之中看到了天上寺庙佛塔。林婉儿却哈了一声，明白那安拉提国师看到的不过是海市蜃楼，是光的折射造成，并非天上的寺庙佛塔，就是不知道陈诺诺怎么应答。

    陈诺诺不慌不忙的从袖中掏出一根银簪子，轻轻放入茶杯水中，银簪子水下水上仿若断了一般。承诺诺指着银簪子说道：“银簪入水，看似断了，实则未断，国师所见空中寺庙佛塔与之相似。想来国师也曾闻此等异事，居海边民众常见天空中云蒸霞蔚，有亭台楼榭印入眼中，美轮美奂，无他耳，唯蜃楼矣。”

    林婉儿不住的点头，都说这陈诺诺博闻强识，没想到今日一见果真名不虚传，竟然连物理学都有所了解，虽然光的折射和反射是基本常识，但是在大魏国这个封建国家，陈诺诺还是能够有所了解，真实不容易。

    安拉提心中有执念，自是不信陈诺诺所言，但是自己修养极好，并不觉得陈诺诺的言语中有大不敬，而是摇头苦笑：“陈先生所言谬矣，沙漠荒地，哪来海水波浪，怎会有蜃楼海市？”

    陈诺诺回答道：“世间景象千奇百怪，国师未见之事还应有万万千千，未曾见，不代表不存在。”陈诺诺反驳完国师之后，马上提问道：“佛家有言，善为善，恶为恶，不知这善恶如何区分？”

    陈诺诺的提问很犀利，这是诸多佛家大师很难解释清楚的事情，也是其他诸子百家着力抨击的地方，佛家如果连善恶都区别不了，又怎么用来治理国家，教化民众？

    安拉提国师回答道：“不少信徒曾经问过佛祖，善恶之分，但是佛祖从来都不正面回答，而是拈花轻笑，众人不解，唯有迦叶尊者领悟了，从此得佛门真法。善恶之分本就是驳论，公道自在人心，善恶一念之间。”

    安拉提国师的回答很笼统，不止承诺诺摇头，就连国子监学生也都忍不住小声议论起来。辨法在于交锋，不避讳，应该争锋相对，你来我往。

    “贫僧如此回答想来也难以让诸位信服。”安拉提国师站起身来，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯顿时碎成无数片，国师指着碎片说道：“此为恶。”然后弯腰将碎片一片一片拾捡起来，说道：“此为善。”

    国师言下之意很简单，善恶之分无外乎一点，人心判定，有利于自己。又有利于他人即是善，反之就是恶。

    众人皆是点头，觉得国师回答的极妙。

    但是林婉儿和柔嘉公主却有不一样的想法，两人心疼极了。林婉儿心疼那个做工精良，一看就价值不菲的茶杯，柔嘉公主心疼自己的时间，窗外天空晴朗，若是能够出去玩耍就好了，何苦要在这里听两个人斗嘴，但是刚刚又答应了三哥要听到结束，哎，真是烦死了。

    场间交锋继续，安拉提国师和陈诺诺各抒己见，互不相让，安拉提国师的“以佛治国”讲究积善成德，人人行善，贫苦和苦难是一种磨练，人们应该甘之如饴，随遇而安，而不应该想尽方法摆脱。

    陈诺诺的“依法治国”提倡法制，法律高于一切，方圆规矩皆是由法规定，对于贫穷和苦难的态度是极力摆脱，丰衣足食之后再来谈人性。

    安拉提国师的观点弊端在于过于感性，将思维意识放在了物质之上，在某些程度上违背了人的基本认知和需求。而陈诺诺的观点过于理性，割裂了人性，法理意味太浓，缺乏人味。

    说白了，两人的观点分别是唯心主义和唯物主义的不同。以今天的观点看来，唯物主义具有更强的生命力和活力，虽然唯物主义也存在着诸多相矛盾的地方，比如有一只名字叫“薛定谔猫”的小淘气就是唯物主义解释不了的，但是唯物主义更为系统，而且更能推动社会的进步。

    “依法治国”肯定是更为行之有效的方法，但是在大魏国却很难得到证明，陈诺诺的想法存在一定的误差，所以和安拉提国师辩论时间越来越长。

    林婉儿忍不住打了一个哈欠，抬头看了看大殿内的众人，众人的眼神都望向场间两人，但是林婉儿觉得皇帝陛下的眼睛时不时的瞄向自己，好像在等待着什么。(未完待续)