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第八十一章 抑佛

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    徐长亭无论是对于佛家还是道家,包括其他一些以传教布道、深化个人信仰的事物,内心总是充满了排斥。

    徐长亭并不反感、排斥任何的经书乃至教义,但对于以人为媒介的这种传教布道,徐长亭永远都是拒而远之。

    两世为人的他,始终不相信人心公正、圣洁无阴暗。

    而也是这种仿佛带着偏执的偏见,让徐长亭始终认为,无论是任何教义与宗旨,只要以人为媒介,那么其中就不免会参杂着利欲熏心。

    而相比较而言,儒家在徐长亭的眼里就显得可爱多了。

    无论孔孟在数千年的历史洪流中曾经遭到过多少非议,无论他们在自己的时代曾经做过什么,但不可否认的是,儒家在以入世为前提的条件下,身上始终带着一股天下兴亡匹夫有责的天然职责。

    不同于佛跟道,当一个国家面对生死存亡之际,无论是佛家还是道家,抑或是其他传教布道的团体,往往会在这个时候选择明哲保身,紧闭山门不问世事。

    而当一个国家开始兴盛之时,那么当初这些曾经紧闭山门、不问世事的佛与道,则又开始显现人间走街串巷、蛊惑人心。

    然而儒家在这种情况下就显得可爱多了,往往在一个国家面对生死存亡之际时,愿意勇敢站出来声嘶力竭呼吁的往往都是儒家,天下兴亡、匹夫有责天然责任往往在这个时候,在儒家身上体现的可谓是淋漓尽致。

    虽然有时候儒家也会自私自利,但那种奋不顾身,愿以一己之力、甚至是舍身取义的那种勇气,还是让人极为钦佩的。

    即便是在华夏民族数千年来的历史洪流中,儒家也曾遭受过灭顶之灾,也曾受到过冷落,但其坚强不屈的韧性,还是在数千年来的历史进程中,默默的影响了整个华夏民族。

    两世为人的徐长亭,虽然没有资格来评判谁好谁坏、孰优孰劣,但有一点儿可以肯定的是,天下兴亡、匹夫有责的这种仿佛刻在骨子里的天然责任,也只有在深受儒家思想影响的华夏民族的百姓身上看到。

    这个世界很大,宗教很多,能够在华夏疆域上生存的同样不少,但不论是哪一个,都没办法像儒家这般,数千年来润物无声的影响着整个民族。

    所以这个世界上,也从来没有哪一个国家的百姓,能够像华夏民族的百姓这般热爱谈论国事家事天下事。

    也没有哪一个国家的百姓,像华夏民族的百姓一般,在儒家潜移默化的流淌进血液里时,会把天下兴亡、匹夫有责当成自己肩上天然的责任。

    修身、齐家、治国、平天下,可谓是华夏民族深受儒家影响的传统美德,就像是上一世,你哪怕是坐个出租车,只要张口跟司机聊几句,那么不出意外的话,很快两人的话题就会谈论到国事、天下事上面。

    而且往往在治国安邦之策上都能够给出独到的见解,甚至是只要时间允许,他能够跟你聊出一个他的理想国出来。

    即便是站在大街上两个素不相识的男人,会欣赏着街道上妩媚、性感的美女,但如果一根烟递过去开始寒暄起来的话,往往不超过十句话,两人的话题就会转移到国事、天下事上面。

    所以不得不感叹,儒家既不排外且能够兼容一切的张力,使得在数千年的历史洪流中,才能够如此独树一帜,就像是流淌在华夏民族体内的血液一般不可或缺。

    徐长亭,一个彻彻底底深受儒家潜移默化影响的有志男人,上一世最为喜欢说的话便是:别跟我讲大道理,论大道理,就没有哪怕任何一种文化比得上儒家的至简大道。

    而对于元宏而言,他对于佛家的不满,并不像徐长亭的原因这般简单跟偏执。

    若不是他自登基之后力主南下对李唐用兵,或许元宏看在太后、皇后崇佛的面子上,也不会对佛家不满。

    但对南唐用兵的失败,让元宏这个登上君王之位的高傲皇帝,显然是很难接受,而且他也很清楚,这一次对南唐用兵的无功而返,虽然不会影响到自己的帝位,但也因此让他面临到了来自朝堂之上的巨大压力。

    当初是他力排众议,认为有很大的把握能够一口气吃下整个南唐,若是在战事的紧要关头,自己再来一个御驾亲征,那么元宏相信,他还未登基时就在心里潜藏已久的野心就一定能够实现。

    但当登基之后开始准备对南唐用兵时,元宏还是遇到了各种意想不到的困难跟阻力,朝堂臣子的反对,... -->>
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