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第二百零六章 硝烟再起（第3页）

晋阳如何他管不着，至少洛阳渤海王府是没有陪客的家妓。

因为这种做法会让高澄觉得自己是个龟公。

一开始大家都以为高澄是年岁小，毕竟十二岁就独在洛阳主持大局，久而久之，至今也都习惯了。

谁往渤海王府做客，是冲着解决生理需求去的。

奴婢有他们存在的必要，不可能在这个年代来一出人人生而平等，解放奴隶运动。

那是真要自绝于天下。

其实在东魏治下，奴婢的生存环境并不算太差，毕竟高澄为了给可朱浑元腾位子，将前任司州牧以虐杀奴婢等罪名处死。

也正因为当年的桉例印象太过深刻，权贵们都有所收敛。

呵斥打骂虽然少不了，但很少闹出人命来。

高澄没有久留众亲信，让他们明日再来渤海王府，他将宴请相州大小官员。

众人散去，高澄将还未寄出的那封关于江南与农商并举的家信，置于烛火上烧毁。

贺六浑哪能活到那时候，现在跟他说不是白费口舌么。

又给他敬爱的父亲高欢重新写信，内容是关于改革税制。

信中他向高欢提及自己关于奴婢是否应该缴纳人头税的想法。

高澄认为，无论是谁，无论是什么身份，都得给他交税。

要不是考虑到要给妹夫兼大舅子的元善见留些脸面，保留一点皇权尊严。

他少不得要让高隆之进宫向元善见收取人头税。

这叫啥，这叫人人生而平等，享受的权利可以不平等，但为小高王纳税的义务必须一视同仁。

而对奴仆、婢女们的人头税，征收对象就必须是主家。

高澄誓死维护士家高门拥有奴仆、婢女的合理性与合法性。

只要他们交税。

元玉仪与元静仪的祖父，遇难于河阴之变（528年）的高阳王元雍，府中有男仆六千，女仆五百，富可敌国。

想到这里，高澄停下笔，琢磨着自己作为孙女婿，有没有可能在高阳王府的财产上分一杯羹。

元斌被废，新的高阳王还没有从元斌一众兄弟中选取出来。

也许可以派人去沟通一下，谁分他这个孙女婿一份，他就表态支持谁。

如果大家都愿意把自己这个孙女婿当作自家人，那就是谁分得多，谁继任高阳王。

高澄当即命人往洛阳向孙腾报信，由他出面去做这件事。

佛道传颂的高扒皮，无愧其名。

高澄继续埋首伏桉，继续动笔写信：

‘……税以僮仆，其主缴之，若家资贵乏，则释奴为民，分租田亩，以为税户。

‘若家资充沛，缴税拥奴，亦可充盈府库。

‘天子颁诏，改革税制，儿请父王为天下表率，为王府僮仆代缴，儿亦当于洛阳效彷。

’

高欢、高澄两父子做表率，为奴仆、婢女纳税，这笔钱不就是左手倒右手。

最后不还是落自己口袋了么。