第二百五十七章玛雅象形文字

有研究，但却没有多大的进展，这玛雅象形文字和西方国家的语言文学，有着天才地别的区别，甚至称得上是完全不同的两个体系文字，他们想要弄清玛雅象形文字的内容，可以说几乎不太可能。

    到是华夏这边，可就不一样了，作为唯一一种象形文字发展而来，直径依然还在大规模使用的，也就剩下汉字汉语了。

    而华夏研究文学的这些专家，对于从象形文字甲骨发展到现在的汉字的过程，可是非常清楚，这些专家，可以说是研究象形文字最厉害的一批专家了。

    同为象形文字的玛雅文字，虽然和汉语有着非常大的区别，但一些象形文字组成的规律，这些专家基本都很清楚，也是按照这些规律，这些专家才会在短短几天内，就破译出了一些玛雅的象形文字。

    当然了在玛雅文中，又有一些用字的规律是与汉字不同的地方，在玛雅文字中，人、神和动物，常常有全身的符号和头部的符号两种不同的表示方法，就类似于我们有繁体字和简体字的两种写法。这种构字的方法是与汉字不同的。不过在不同也要比西方国家语言强得多。

    随着玛雅文字内容，被协会成员弄回来的，越来越多，再加上那些那些专家的努力破译，有些玛雅象形文字梯道的内容，已经能大致的判断出来。

    不过破译出来多内容，大都是一些天文历法等方面的内容，协会期待的修行方面的内容，却基本没有。

    最终协会的期望放在了科潘玛雅遗址上，这个科潘玛雅遗址，在公元前200多年为玛雅古王国首都，也是当时的科学文化和宗教活动的中心。

    而同时代的秦朝，也第一次出现了信仰之道，这让协会那些专家非常怀疑，信仰之道的修行法门，很大可能就出自科潘城！

    经历好些天的破解，科潘玛雅遗址的象形文字梯道上的象形文字，被破解出来了大半，而上面的内容，也已经能磕磕绊绊的了解一些。

    光是现在能读出来的内容，就已经让协会非常兴奋了，因为就现在的内容来看，上面记载的就是一些修行法门，其中也涉及到了一些，关于信仰之道的记录。

    有了眉目，这让协会看到了希望，这可是修行的希望，协会非常重视，甚至又咬着牙调集了一批这方面的专家，来一起研究玛雅的的象形文字。

    终于在好些天之后，玛雅象形文字梯道上的内容被破译出来。

    拿到的结果，让协会大为震惊，首先是信仰之道，就和之前协会的了解有些偏差，好在偏差不大，并不影响协会对于信仰之道的判断。

    还有就是之前猜测的秘术，之前一直以为，信仰之道，是通过某种秘术，来吸收信徒的信仰之力的，但从玛雅文明的记录之中来看，根本就没有什么秘术，而是一种特殊的法器。