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第二十三章 因材而施教

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    在修行界之中,妖物和精怪和修行人一样,代表着天地之间有感之含生向有灵之众生超越。但无论是妖物还是精怪,都没有办法和修行人一样留下种种修行体验,乃至修行法诀和秘要,建立传承,留给下一代的妖物或精怪。

    妖物和精怪的神通修行不只与修行人不同,妖物和精怪的修行也不同,哪怕是不同的妖物或者不同的精怪,之间可以说是有着天壤之别。而且就算是同一族的妖物,相互之间的神通修炼也是截然不同的,几乎没有什么可以资借印证之处,这一点来说是与修行人最为不同之处,也是妖物和精怪无法建立修行宗门的原因。也就是说每一个妖物,每一个精怪,他们的修炼都是独一无二的,可以说有多少妖物和精怪,就有多少种修炼的方式。

    但这并不意味着妖物和精怪是无法得到指点的,只要是修行有成,还是能够依据其本身的特点加以指导和纠正,增强其神通法术的修行。只不过其中哪些指点是有用的,哪些指点只是白费功夫,却并不如修行人那么准确。因此,修行界许多宗门之中,对于那些守护宗门的妖物或者精怪,只是一般的豢养而已,或者赐予灵药,或者稍加指点,并不会当做真正的本门弟子来调教,任由这些妖物自然的成就。其中也不乏天分极高的,能够修炼出大神通法力,成为宗门极为重要的一员,在宗门之中受到尊重。其余那些则不过是自生自灭罢了!

    兰迁是建木树精出身,在修行人口中属于精怪一类。但凡草木之属感悟成灵,称之为精,那为什么在精字后面又加一个怪字呢?因为草木成精,往往有着十分特殊的天赋异能,而且其行为往往摆脱不了草木本身的一些影响,相比妖物而言,行为显得怪诞无比,所以才被称为精怪。比如这建木一族,乃是建木树成精,天生异能便能隐身。而且体内生机浑厚,能够发出一种绿光,具有恢复神识和肉身的伤患的功效,因此十分擅长医治生灵。

    建木之精一族繁衍方式十分奇特,建木林之中的建木分为雄雌,在一定的机缘之下便会感悟成灵,化生出一男一女一对建木之精,这便是初代建木精灵。然后这一对男女之精怪结合,就会生出下一代的建木之精,就是第二代建木精灵。奇异的是,如此繁衍七代之后,第七代的建木之精便不会再有生育下一代的能力。只有等待建木林中的雄雌建木再此感悟成灵,才能继续繁衍生息出建木之精。每一次大约会有一百株建木分别化育出建木之精,而且刚好是雌雄配对。而已经化育出过建木之精的建木树则不会再化育出一次建木之精,必须是从未化育的建木才行。

    建木一族性情祥和,以各种果实为生,一般只生活在建木林之中,除了采集食物之外,并不走出建木林。而且建木一族本身并不擅长运用什么法力进行战斗,但是天地之间的大部分法术却对他们并没有任何的效果。而他们也会炼制建木为弓箭,作为防身之用。经过建木之精用法力炼制的弓箭,能够无视许多法术的防护,直接攻击施法者的本体,十分厉害。

    修行界之中,修行人对于精怪有时候甚至还不如对待妖物来的尊重,一来精怪本身往往有着各种天赋异能,有些异能对于修行人来说十分有用。二来许多精怪长得异常俊美,有许多世家修行人暗地里在蛮荒之中掳掠回去,作为享乐之用。因此,修行界的精怪普遍对修行人没什么好感,而精怪之族往往也有各种护卫,与修行人对抗。

    建木一族之中也曾经有过建木之精被修行人强行掳走的事情,但却已经是很多年以前的事了。建木一族的建木林乃是一座天然的法阵,强大的建木之息能够隔绝所有的神识,修行人踏入建木林,法力修为将会大打折扣。再加上建木一族护卫的弓箭,几乎都是有去无回的局面。

    兰迁正是这建木一族的护卫长,陆正感应之下,他的元神十分清晰,但是神识法力却并不算太强大,尤其是在他这种法力浑厚远远高于本身境界的怪胎面前,更是显得十分薄弱。而且陆正发现兰迁的神识与修行人的神识有一种极大的不同,他的神识并不外感,只是向外感应天地。而肉身之中的法力也只是遵循所需运转,并没有完成洗练形神。

    修行人的元神化显拥有了神识之后,首先第一步便是感应自身如天地,然后再逐渐去外感天地。而拥有了法力之后,首先就是在自己肉身之中运转,追求肉身和神识法力之间的相互协调... -->>
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