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第二十八章 一身具八妙

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一件法器,那就应该zhidao,对方的修为至少在zhidao境,那就应该掂量掂量自己是不是惹得起了。

    这些都是陆正在参悟道门阴阳八派法诀之时zhidao的,可怜他总算对于修行界之中正传的法诀有了一些认识了。同时也zhidao了一门之中正传的法诀,除了正传修行法诀之外,还有层层境界修为的指点、描述,以及遇见种种修行障碍的经验参照,乃至前人的领悟和破解之道,以及各种各样的辅成法诀,包括了对于炼器、炼药之法等等。

    道门阴阳八派的法诀与御龙诀有什么不同,这一会儿陆正是彻底明白了。他所修炼的御龙诀就是直接追求神通直指,境界突破,根本就没有一丝半点的法术修证。讲求的是身心、形神的直截证道,不求法术玄妙。而阴阳八派的法诀则是从元神化显之后,步步以法术印证。神通和法术两者相辅相成,可以说是其神之所通明,必有其法之所修证。两者相比之下,打个比方来说,道门阴阳八派的法诀是八棵有枝有叶、郁郁葱葱的大树的话,御龙诀简直就是只有一根光溜溜的树干,上面几乎什么也没有。

    难怪白衣人师父每次指点他,都是从心性入手,直取境界顿悟,而从来不细细分说种种形神变化和法术印证。即便是陆正想要学习法术,他要不就是从神通入手,直接点化,要不就是干脆像现在一样,把其他门派的法诀一股脑儿丢了出来,让自己好生参悟。陆正不由感到一丝郁闷之感,这师父也真是够不靠谱的!

    话虽如此,但是直接参悟八门法诀的机缘还是难得,陆正在参悟之时也不觉就在修炼他的神念,以及同时炼化第二条金龙的法力。到了他入定的第三天开始,周身便笼罩着一身的金光。他一身的法力都在默默随着他感悟八种法诀而随之运转变化。

    这一天,天空中飘起了微雨,但是却都被金光排斥,陆正周围一丈见方之地,没有半点雨水,地面都是干的。在远处守护的建木之精见到此景,诧异不已。

    陆正自然不zhidao下不下雨的事,他的心神完全沉浸在种种境界之中。阴阳八派以日月风雷、水火山泽天地八象为法,此天地八象为八种不朽,因此其神通法诀亦效法于此。与天宗以小炼形和入真诀入门化显元神不同,阴阳八派的入门之道也是各不相同,但总结来说,就如当初陆正在御龙诀之第一层潜龙诀中了解的到的,化显元神不外乎动静二法。八派之中也是相似而不同。

    就陆正所了解到的,比如日月二宗,真阳宗和太阴宗的化显元神之法就属于静的那一种,两宗弟子在修行御日诀和太阴诀的时候,先调摄身心安然,然后要在心中观想日月,所要求达到的境界是心涌日月,如此便是元神化显。弟子在入静之后,所见日月不能以思虑想象,而是要自然心生之象。观日则观其浩然当空,察照万物,内在真阳雄浑;而观月则是皓然碧天,寂静冰轮,内在纯素皎洁,

    要完成这样的观想当然并不容易,两宗弟子各自还有一套辅助之法,便是对着日月吐纳生息之法,其中也有种种要求,比如真阳宗弟子对日吐纳,为的是采取真阳之精,但要面对的是朝阳,且不可是午阳。因为朝阳之气静定而午阳躁烈,导致的效果会是天差地别。

    如此行功日久,弟子自然能做到心生日月,在这一点入门上,真阳和太阴两宗却是十分相似。陆正随之想起万里红云和尘凝榭,两个人的个性却是天差地别,其实倒是也如同日月之别一样。万里红云豪迈不羁,而尘凝榭则是无语如月。

    心生日月之境,便是两宗弟子的元神化显,但与天宗不同的是,两宗弟子所化显的并非纯粹清明之无形无象的元神,而是有形有象的日月,这一点却是八派法诀最为特别之处。其他六派的元神也是各自有所不同,如水火二宗,有的弟子化显元神是一团烈火,有的是一片火海;无极宗弟子有的是一汪泉水,也有的是一条大河,据说还有元神如汪洋大海的。山宗弟子所元神中的山也是不尽相同,有的巍峨雄浑,有的幽深秀丽,有的蜿蜒险峻,就如天地之间的山川一样,各具风姿。同样泽宗弟子则是水泽横行,各有动态!

    倒是风雷两宗弟子的元神化显有些不同,风雷与水火一样无形,但是其动远远较于水火为甚。所以两宗弟子并无元神化显与其他各宗不同,事实上这两宗弟子都是直接与天地之间的风雷行交感之法,凝炼神风神雷,并无特别鲜明的化显元神之法。(未完待续……)

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