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第五十三章 我与万物同

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    修行人法器妙用无方,可以施展许多修行人只是凭借身心形神无法施展而出的法术,不仅可以辅助修行人之修行,而且在斗法防身方面有着巨大的用处。修行人所谓的法器,有时候很难说是一种物,因为有些时候,修行人的法器极有可能是一缕云或者一缕风,难以捉摸,很难界定到底是一种法术还是一件法器。

    以道门第一神器,天宗的天镜而言,相比人间一面普通的镜子,天镜自然也具备镜鉴照物之用,但是与凡人镜子局限不同,天镜妙用展开,可以照见万物,其中具体大小,并不是由天镜本身决定的,而是由修行人的境界所决定。至于其他的照出妖物的原身只能,移转变化之功用、照定神魂之变等等,更是修行人在不断炼化天镜的时候,所赋予的妙用。如此妙用跌增,随所用而不同的法器,修行人一般称为神器。

    相比一物一用的普通法器,神器是不可多得,也不可多见之物,因为其能够炼成神器的材料殊为难得之外,本身炼器之时也极容易出现意外,对修行人也是一大考验。许多神器炼成,甚至造成种种天象之异常,对修行人不亚于一场劫数。所以那种种玄妙的神器宝物,平时修行人难得一见。当然也就是陆正这种特殊的经历,不管是天镜、还是赶山鞭,等等道门法器,包括山神的匹练惊鸿,乃至尘凝榭的月镜,他几乎都看了个遍,要是换了一个普通的修行弟子,又哪里能见过那么多的神器。

    其实身心成就,形神相合之境,修行人的肉身本身就是一件最佳的法器,其实修行知之道也是炼器之道。修行人炼器,往往先需要感应其物性,以法力凝炼,然后再进一步的炼化之中随身心所感悟而赋予器物种种的妙用。

    比如建木一族的长老所使用的拐杖,也算得上是一件法器,但是使用起来十分单一,只能以法力激发出道道拐杖形状的光影。被这光影击中跟被拐杖击中毫无分别,这便是本身建木物性之用,法力激发出了建木本身之坚固柔韧的物性之用。倘若法力高超,最多也只能是做到同时激发多条光影,或者挥舞光影成盾,无法施展其他的妙用。这是因为法器材料本身不具备其他之用的缘故。

    一般宗门的法诀之中多有记载炼器之法,炼器之法也是五花八门,多种多样。其中最差的炼器之法需要借助炉鼎,熔炼种种法器材料,使之粗具模胚,然后再施以种种锻造之法,使之成形,最终成器。这好比就是人间的铁匠木工一般,所炼成的法器也就可想而知了。这种情况一般是出于一些小宗门,或者是小世家,因为修行不足包括所得的材料也并非上乘,只好行此无奈之举。

    对于大宗门之中具备大神通法力的高人,那炼器就不是这样粗糙的,所用的炼器之火也不是普通的鼎炉之火,乃是以本身法力或者以法力所化之火,最先是对所需要炼器的材料进行初步的炼化提纯,去除种种杂质,激发其中的种种物性。这一点就好像修行人需要元神化显一般,修行人一般叫这一步作唤物。意思是激发天材地宝的物性,好像就是唤醒沉睡之中的婴儿一样。

    只不过这种唤醒的方法可不是吟唱什么儿歌,往往都是以法力之火将之完全熔炼。修行人的法力之火也称为真火之力,当然也有观天地之间的种种异火顿悟,或者干脆直接炼化异火于形神之中的火,那可是十分凶猛霸道的。否则的话也无法剔除杂质,激发物性。

    所有的手段之中,提纯物性当然是以真火为最,但是说到唤醒和激发物性却未必了。最合适的则是雷宗的御雷诀之中的雷法。雷宗本身的镇宗神器的名字就叫唤物杵,这个名字来源于天地之间惊雷一发,万物复苏之意,从中可想而知其对于唤醒物性有多么适合。

    所以当然炼化物性最好的办法自然是天雷真火本存,交错用之,达到提纯和激发两重目的。但这可不是一件简单的事情,修行人哪怕不是火宗的修士,多少或者都能驾驭一些真火,那是从本身定境之中所发的心火,也是天生肉身之中寄存于心中的心火。但是对于雷宗的雷法却不同了,只要不是雷宗弟子,普通修行人是绝对不敢轻易尝试雷法的,甚至在打坐入定,修行感悟之时,需要寻找静谧之处,目的首先就是为了避开以天雷为首的日月风雷的滋扰。

    除真火和天雷之外,修行人本身的法力对物性也有提纯和激发之用,比如风宗的风击穿隙之术,以及无极宗的水润冰化之功,虽然没有那么直接有效,但是却别有一种特殊之妙,对于某些特别的天材地宝,还真的需要这些特殊的炼化材料的办法。

    这提纯炼化物性这一步,当然是要建立在清晰感应万物的基础之上,最重要的是一份火候。火候过了,不仅难以用来炼器,而且是白白浪费了好材料,火候不足,所成之器有些妙用就施展不出。到底怎么样才算... -->>
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