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第五章 反正之用有谋成

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    通过跟田成忌和郝成妍的交谈,陆止一才对修行界对妖物的态度有了一定的了解,话题就是从他们相遇的那个山坳开始的。

    这个山坳所在之处靠近百里之外的积山墟,是从积山墟回风宗的几乎必经之路。积山墟是修行界最大的一个墟集,是由好几个墟集组成,位于道门和佛门的中间,却超出了道门各宗以及佛门大山的管辖范围之外,可以说是一个十分复杂的地段。附近既有各大世家以及佛道两大源流衍生的各宗门派座落,又是佛道修行之人频繁往来之地,当然最多的仍旧是形形色色的散修出没,因此在山间的许多开阔的平地或者盆地之中错落着不少的墟集,是修行人十分重要的聚集场所。

    积山墟曾经只不过是其中一个墟集,但是天长日久却成了附近所有墟集的统称。总之,在积山墟这个地方,往北去是道门十一宗,往南去是佛门十一山,内中有诸多世家盘踞,小宗门和散修错杂其间,可谓是各种势力盘根错节,是修行界最为复杂也最为混乱的地方。通常意义上来说,妖物不应该会进入这些地方,以免遭受修行人的毒手,但事实上恰恰相反,这里反而是妖物出没最多的地方。

    修行人和妖物之间到底是一种什么样的关系,说来简单却又复杂无比,根据田成忌对陆止一的介绍,那是因为修行人对妖物的态度是不尽相同的。不仅佛道两门不同,就算是佛道内部宗门也未必有什么一致的看法。有视妖物为同等生灵,但需要修行人来教化;也有指责妖物尽为天地之害,必除之而后快等等不同意见。而具体哪一种才是对的,却往往又会随着具体的时殊事易而产生变化。

    态度决定了应对的方式,佛道宗门已然如此复杂,那就更不用说那些世家和各种门派了,他们与妖物的关系又有对立、又有互利,既有争斗、也会合作,有的世家与某个妖物可能有数代的友谊,而有的门派可能与某个妖物结下生死大仇,种种情况,不一而足。不过不管是交情还是合作,修行人和妖物的这些较为友善的关系都是由一些特殊的机缘促成的,并非修行人和妖物之间的主流。从大的局面上来说,妖物和修行人始终还是对立的,所以田成忌等见到陆止一放走那猪妖,还是会觉得奇怪。因为陆止一是第一次见到这猪妖,双方并没有什么交情。

    但是具体跟妖物打交道最多的自然不是这些宗门大派或者世家弟子,而是那些散修们。散修们为了自己的修行,甚至简单说是为了能够在修行界之中存活下去,往往都会深入修行界的蛮荒之中采集各种天材地宝、奇花异草等种种宝物和灵药,自然免不了跟妖物们打交道,最了解妖物的其实是他们。

    事实上,从大部分散修来说,问他们对待妖物的态度究竟是什么,就会发现他们大多数都是支持和妖物友好共处的。这种态度不是从什么道理或者宗门规矩而来的,就是他们在蛮荒之中得出的实际的经验。但是这种经验并不意味着妖物对修行人是友善的,那些散修的意思也不是要讨好巴结妖物。实际上死在妖物手中最多的就是散修,同样大多的妖物也是死在散修手中。

    那么既然如此,散修们还会希望和妖物友好共处呢?原因也十分简单,因为妖物的存在,对散修们是有利的,妖物可以从各个方面帮助到散修。举一个例子来说,修行界之中的妖物都是一些异兽或者灵禽在特殊机缘之下成灵化妖,有的因为接触修行人而能化为人身,而有的则就是以原身修炼神通。这些妖物在蛮荒之中生存,不仅会守护一些灵药长成,以免被其他的野兽吞食;也会在山中地下出没,找寻对他们有用的宝物。

    在这个过程之中,妖物们可能就会在山中地底带出一些他们所不需要的东西,而这些对他们是废物的东西,对修行人来说却极有可能是宝物。他们依据天赋异能找来容易,但是如果要修行人去找,那可是极费工夫的。仅仅就这一点,散修们就不会希望妖物被屠杀殆尽或者被灭绝的,妖物与他们所取不同,而且彼此之间是能够就便趁利的。

    只不过散修们的态度却是决定不了修行界各大宗门对妖物的态度,修行人和妖物究竟是怎么样的一种关系,其实最关键的还是落在数千年前那一次的人妖大战,从圣宗种击退妖物,种下篱笆之后,不仅是分隔了人间和修行界,其实也是等于在修行人和妖物之间种下了一道无形的篱笆,所形成的局面是两者各自求存,互不干扰。

    但是这种无形的篱笆必然随着时间的变化而变化,随着妖物数量的增多和力量的壮大,无形中戒慎恐惧的力量在消退。修行人和妖物之间的冲突越来越多,妖物攻击修行人的事情越来越多,尤其是到了最近几年,甚至出现了有妖物敢攻入天宗四相境,攻打道门雷宗,乃至闯上玄都山,杀死打伤两代忘情天,散播道门阴阳八派的祖师乃是妖物的谣言的事情。
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