第一六一章 善恶

水。

    罗西却不慌不忙，抬手虚压，整个圣城又安静了下来，一双双眼睛或是好奇，或是审视的望着他。

    他说道：“善恶难分，也好分。狮虎逐狼，狼吃羊，羊吃草，谁善，谁恶？”，话音一落，就有人说羊是善的，狮虎和狼都是恶的。罗西淡淡一笑，摇头道：“错了，狮虎是食肉生物，如果不吃肉就会饿死，为种族延续和生命的延续猎杀其他生物，这是本能和天性，怎么能说是恶？难道只有饿死了才是善？羊就真的是善的么？草木一样有生命，羊为了填饱肚子，啃食草木，草木又何其无辜？”

    好在这个世界中有一些草木类的魔兽，人们对草木拥有生命这个概念也能接受，反而不需要罗西去一点一点解释。罗西的话让许多人陷入了沉思，天性与本能，本身就和所谓的善恶观念有冲突。就好比地球上的皮匠教，连繁衍都变成邪恶的事情，结果弄出个什么清教士体位，繁衍前后还要祷告忏悔，在过程中甚至连一点享乐的想法都不能有，有了就是作恶，甚至还要受刑。

    “众之所善，则为善。众之所恶，则为恶。”，罗西一语点醒众人，“绝大多数人认为的善，那么就是善。我们认为应该道德高尚，那么这就是善，违背则是恶。我们认为谋财害命是恶，那么这就是恶，应该阻止。父神赐予我们智慧，我们用智慧认清一切。你做的事情，对九十九个人而言是好的，但是对一个人而言是坏的，这也是善。如果你做的事情对一个人而言是好的，但是损害另外九十九个人的利益，那这就是一件坏事。”

    “昔日城外难民如潮，城中有人捐献了财物和粮食，救济这些难民，这就是善。还有一些人同样家中堆满了粮食和衣物，他不愿意捐献，这不是恶。但是有些人为富不仁，不愿意救苦救难，反而趁此机会欺压奴役难民，这就是恶。”

    “我们的传教士在外传教，有人愿意皈依父神怀抱之中，愿意听我们的奉劝，做一些对绝大多数人好的事情，不做那些对绝大多数人坏的事情，这就是善。那些不愿意信奉父神的人，他们也不是恶。只有那些不仅不愿意信奉父神，还要诋毁父神，阻止我们让更多人做好事的人，这些才是恶。”

    “如此一说，你明白什么是善，什么是恶了吗？”

    那辅祭前身行礼，盘腿坐下，若有所思。

    罗西认为其实所谓善恶，说白了就是普世价值观某一方面的凸显。大家说都行善积德，什么是行善积德？对自己，对其他人来讲，所谓行善积德，首先要符合价值观中对于善的释义。那么谁来注释这个善的本义？不是你，也不是我，更不是什么神明，是普通人这个团体。在地球上古代的封建社会里，人们认为守贞殉情是善，改嫁是恶，那么让一个寡妇孤独无依的老死就是对的，改嫁就是十恶不赦的事情。寡妇敢偷偷摸摸找汉子，人们就敢把寡妇和汉子一起淹死，还会为此欢呼。

    到了现代，人们倡导追求幸福，鼓励孤寡再婚，那么再婚就成了好事，人们都乐于去见到这样的好事。那些不愿意再婚的也没问题，毕竟时代在进步，人人都倡导独【神兽】立自由，也由得他/她独身一人，也不是坏事。

    善恶从来没有一个准确的定义，因为善恶的本义一直在改变。今天可能是一件好事，明天可能就变成一件坏事。历史上无数人证明了这一点，在某些时代某些人做的事情被人们交口称赞，但是到了现代却成了人人喊打，这样的事情不在少数。

    善恶始终难分，终究只能遵循一点，那就是民意。大家都认为是善良的事情，肯定错不了，至少在某个阶段会被广为接受。

    至于后来者如何看待这些事情，到时候自有评说，就与现在的人无关了。

    第一个问题就问的如此之大，罗西也提起了精神，小心的对待接下来可能会出现的一些问题。

    不过还好，不是每个人都有当哲学家的天赋，问的问题大多数也都较为平和简单。