第237章：人道圣器

    让姜军在意的有几个情况，一个就是各道之间的差距未免也太大了。毕竟，前面所说的这些不过仅仅是道门的神话传说罢了，从根本上来讲，诸子百家应该也会

    有不弱的灵宝。

    就比如先前的八部浮屠，虽然没有出现在封神等传说之中，姜军也不能够直观的评价其等级，但是绝对不是普通的货色。

    当然，除此之外就是另外一个方面，那就是关于始祖圣皇级别的巨头和神灵之间究竟孰强孰弱。我们都知道，不管是《西游》还是《封神》，都没有直面去描述圣皇们的言论，很多东西都是后世小说家的比较。好像圣皇们都是凡人，怎么能够和传说中的修

    道之人比拟呢？

    不过，随着时代的发展，阐述圣皇发扬人道的言论也多了起来，有些著名的小说也开始不断提升圣皇们的地位，不说抬高到神灵的角度却也毫不逊色。

    对于这一点，姜军也是比较赞同的。

    归根究底，就要从神话的起源来说。说到神话是怎么来的，其实归根究底也是两个方面。

    一个就是人们对于未知事物的了解，从中诞生了种种的神灵。

    比如人们不知道为什么有白天，有黑夜，于是就有了太阳帝君、太阴帝君、金乌等等的传说。

    人们不知道为什么会下雨，于是就塑造了兴风布雨的龙王。

    人们不知道为什么有风雨雷电、金木水火，于是就塑造了与之对应的种种神灵。风伯雨师、雷公电母等等。

    而既然塑造了这些神灵，人们就会考虑，他们的生活环境是不是也和我们一样呢？他们是不是也有自己的首领呢？

    于是，神灵们的首领就被想象出来了，他是至高无上的，统领一切的，在虚无中诞生的，天地没有诞生之前就已经存在的……

    就这样不断的衍生，一部浩浩荡荡的神话史诗就掀开了他宏伟的篇章。

    但是，与此同时，大家也都知道，人与动物的差距在于思考，而浓厚的感情正是其中的一部分。

    所以，在很多时候，人们不但是对神灵有一众崇拜，同时对于部落的领袖，对于先祖的贤者也都有非常强烈的崇拜。

    而也许是信息传递的局限性，我们部落崇拜的是神灵，所以我听到你们部落崇拜的‘黄帝’或是其他人，就以为他们也是神通广大的神灵。所以，所谓的自然神灵崇拜和祖先首领崇拜也就这样融汇在一起，也正是因为如此。我们不管对历史的探究什么的有什么影响。我只是知道，这部宏荡浩大的神

    话史诗才是真正的传承。

    正是基于这样的想法，姜军有理由去猜测一些东西。比如说另一种说法的上古十大神器。

    轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。

    当然，我们能够很明显的看到，他们和所谓的道门神灵之间有了很大的区别，这些神器都是和传说中的圣皇、共主、始祖有着不可割舍的联系。轩辕剑，轩辕黄帝的圣道之剑，号称是由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书

    四海一统之策。此剑后为商汤所得，大败上古三大邪刀。

    但是，如果是从始祖神话上面去看，我们就有理由相信，这个众神不过是轩辕黄帝座下的众多大将。

    《韩非子.十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。」由此可见，人皇的业位的确是在神话中都有很大的影响。

    风后、力牧、太乙、常先、大鸿等等，称之为众神也不为过吧。

    这些事情且不在多废话，想来轩辕黄帝的事情，各位看官也都是知道的非常清楚的。

    东皇钟号称天界之门，前面已经说明了关于东皇的崇拜在华夏历史中也是占有很大的篇幅的。

    盘古斧，盘古开天辟地，虽然不是圣皇，但是却是在给人类的发展开启了一个有利的条件，称之为始祖的地方也是很多的。炼妖壶，古称九黎壶，相传最早为九黎族酋长蚩尤所拥有，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切   炼妖壶万物，也有惊人之毁坏力量。内部有

    著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。虽然说九黎族蚩尤乃是神话传说中的恶神，但是其实也不过是历史的笔记而已。若是如此残暴的君... -->>
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