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第十章 地宫佛现之藏宝洞究竟在哪(81)

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    想到龙隐山下宣德七年水月寺僧人应文捐建的石桥,还有那件明中早的铁佛、“□王公用”铁香插、琉璃磨子鱼。这些东西,若偶然碰上一件,可能不会引人关注,见过也就淡忘了,即便认为东西是宝贝,也不敢死认。当它们都出现在某座名山古刹的时候,聚拢一堆,不就是文物开会么?哈哈,说笑话了。

    不过,蓝守玉坚信,它们真的会说话。

    它们的呢喃自语,在黑夜的松涛和草虫鸣的衬托之下,听得那么地分明:

    “应声留杜羽,五月离渭湟。竹立召四面,僧还巡八荒。水出龙眠刹,月摇凰栖坊。寺山入大乘,文君了无常。”

    那是一只巫一样的鸟在黑夜里咒唱么?如果不是,为什么听起来有一种洪荒之感?夜莺?老鸦?这个季节,夜莺和老鸦早已隐去。连蝉声也噤了。还有什么鸟,能如此幽怨,淡定,像预言者一样?

    那鸟会是棒槌么?

    棒槌,传说中的佛现鸟。九月,山明,鸟鸣,佛现。

    “佛现,佛现。鸟语易随人意变,山川发晶莹,草木呈葱茜,坐使游人心目乱。佛现!佛现!”蓝守玉记得五百年前的某个秋天,明朝书生杨慎,在盆地某座有名的佛道灵山遭遇一只传说中的棒槌。

    此刻,仿佛也有一只棒槌,在拔开夜幕,盛装出场,绅士一样,一步一款,引领蓝守玉步入某个隐秘的殿堂。

    槌啼,佛现。

    蓝守玉相信自己正在遭遇一场盛大的佛事。

    甜白盏。宣德龙缸。青花大勺。甜白怪壶。黑金鬲炉。每一件都神圣,虔诚,或许它们的背后都牵扯着某个信徒的寄托和情怀。它们集体铺陈而来,某非为举办一场水陆全息道场?如果是这样,要何等显赫的人家,才摆得如此排场?

    蓝守玉寻思,在差不多六百年前,能给水月寺添置香火的,乡绅和土豪多了去了。乡绅和土豪,能敬献一钵佛银,大善事了。高、杨两家土司,蜚声三五百里,权势和财富没的说,可两家土司要养的寺院可不止水月,单康藏交接地灵山名刹就一大堆。环绕盆周诸名山,一圈之内,有谁比高、杨二土司的影响力还杠杠的?

    宣德七年。铁香插。“□王公用”。一些东西总给以强烈暗示。

    宣德七年。悼庄王嫡三子,原来的罗江王埙,因为其长兄靖王,在上一年新薨,膝下又无子,得以进封,世袭王,称僖王。宣德七年。盆地最大的盛事应该数这档子了。

    如果蓝守玉的判断正确,那么可否作如此猜测:宣德七年,王埙进封。从南边的京都皇兄那,讨来赏赐,金银、瓷玉以及更多的佛事用品,敬献水月禅院。皇帝泽厚仁心,于宣德五年,下恤民诏,纠正前朝后遗症,包括巡边怀柔,叫个老太监一路向西,暗访失踪的前朝皇帝下落,也顺理成章了。王埙的王,捡来的。王埙白捡个王,当然得好好感谢皇兄瞻基。去京城讨回旨意,抚恤盆地西北藏地僧众,这属份内了。性情温润的王埙,来朝大乘,供奉龙隐,不排除新王自贺,想来更重要的,应出于政治的考虑,安抚藏汉杂剧的康藏交接地带僧众和信徒,尤其是镇住高、杨两家土司。从皇家对盆地管辖来看,这也合乎惯例,且京城皇帝自登基后,一直在做安抚西北西南少数民族政权工作,比如派遣心腹侯显出使藏地。

    更大的问题是,为什么皇帝,单选中了水月呢?

    按蓝守玉的理解,盆地西部及西北藏汉杂居的大小寺院,有几百不止吧?能被皇家选中的,那儿估计有皇帝本人看重的大师,他的影响力不仅得王埙要认可,还得皇兄钦准。为啥?墩子给蓝守玉看的那几样宝贝,怕就是皇帝本人亲自审定的官窑样式。照这个等级,水月禅院已经超越了一般的名山古刹,甚至超越了王日常供奉的王室寺院。如果是这样,那么水月禅院,已然具备像京城报恩寺一样的意义。可要知道,报恩寺是皇家寺院,朱姓皇帝的家庙。水月禅院的当家方丈,即便再牛逼,但也不过偏远西康一古刹而已,何以有德有望,被皇帝钦定,让王代为供奉呢?

    蓝守玉不敢往下想。而汗早已盈身。

    不过,蓝守玉还是有些吃不消,该来的不该来的都钻出来了,而且件件都是不可多得的明朝早期御窑精品。

    这信息量也忒大啦!

    甭管东西能不能被文物官员认可,毕竟来路有些名堂。蓝守玉寻思,莫非从哪弄到坑货了?

    有些怕。得给墩子提个醒了。就又敲打道:“这么些个宝贝,怎么在庙的窖坑里?莫非你豇豆干爹和六如他们,撞到龙隐寺的塔林地宫了?”

    这一炮放得墩子立马有些紧张:“啊!啥... -->>
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