第516章 北周立国

的描述，六官即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，是在国内除了天子之外最有权势的六个人。几十年后诞生的三省六部制，就是借鉴了这项六官制度。

    在宇文泰复古式的官制中，起源于汉朝的刺史制度就不复存在，“督导官”的翻译也不再作准，以后只存在“州长”。

    至于宇文泰为什么要跳过中间那么多年，而从周朝寻找灵感，与其儒家的为政风格是分不开的，众所周知，孔子的很多思想都源于周礼，而且孔子本身就生活在周朝末期，也对本朝十分推崇。

    经典之所以为经典，就是时隔几千年仍旧对世人有所帮助，儒家学说在21世纪仍对社会有着极大的积极作用，是当之无愧的经典，宇文泰的选择是时代的选择，历史的必然，在经历了三百年佛道横行的乱世之后，儒家终究还是会重新占领高地，并继续影响中国古代数十个王朝。

    并非说佛教和道教不如儒教，任何正经宗教都是平等的，但总是各有所长，会在各自不同的领域爆发出其他宗教不能匹敌的影响力，单就维持国家机器平稳运转来看，儒教是最佳的选择，至少在中国特定的政治经济环境下是这样的。

    改革官制不久，宇文泰也许是太累了，开始有点力不从心，不得不挑选继承人。

    宇文泰的众多儿子里面，宇文毓的年龄最大，本年已有23岁，娶了独孤信的女儿为妻，但他是庶出，宇文觉才是宇文泰元配冯翊公主（元修的妹妹）生的嫡子，宇文泰既是传统的人，内心更希望立嫡子为继承人，事先向高官征求意见：“我打算立嫡子，可是恐怕国防部长心里不安，怎么办才好？”

    大家开始小声议论，不一会儿，左副行政长官李远说：“决定继承人，本来就是选嫡子，与年龄长幼没有关系，略阳公当世子，有什么不妥，如果认为独孤信是障碍，请准我先斩独孤信。”说着拔刀就跳了起来。

    宇文泰也跟着跳了起来，慌忙劝止：“何至于此。”

    独孤信也在场，着实吓得不轻，赶忙解释自己绝不会是障碍，李远才收回大刀，于是大事就此确立。

    散会之后，李远向独孤信道歉，说：“面对大事，不得不那样。”

    独孤信惊魂甫定，说：“今天也完全依靠你，才决定大计。”

    本年下半年，宇文泰去北方巡视，感觉身体有些不适，返回途中，走到牵屯山，用政府驿马车召见中山公宇文护交待后事。

    宇文护走到泾州与宇文泰见面，宇文泰已然卧床不起，艰难地说：“我的孩子年纪都还小，而外面贼寇的势力仍然强大，天下大事交到你手上，应该努力向前，完成我的志愿。”

    10月4日，宇文泰在云阳病逝，享年50岁，宇文护护送灵柩返回长安，发布死讯，举行哀悼大典。

    第二天，15岁的世子宇文觉继承父亲的官爵，当柱国、太师、国务总理，出京前往同州坐镇。

    在名将辈出的西魏，宇文护固然也颇有才华，深得宇文泰信任，但名望地位一向处于二线，即便是宇文泰亲口托孤，各公爵暗中都不服从管理，宇文护无奈之下，向于谨请求对策。

    于谨说：“我很早就受到先公非常的知遇，恩情深过骨肉，今天的心情，我要用性命去争，但如果当众决定人选，你千万不可谦让。”

    次日一早，高官举行会议，于谨当众严肃地说：“从前皇家倾危，没有安定公（宇文泰），就不会有今天，现在他刚刚逝世，世子年纪还小，中山公是他亲兄长的儿子，而且受到托孤重任，军国大事理应由他继续领导。”

    宇文护说：“这是我们的家事，我虽然拙笨愚昧，但怎么敢推辞。”

    于谨说：“你如果统御军国大事，我们都有依靠了。”说完深深向其叩头。

    其他高官在他的压力下，也不得不跟着叩头，宇文护就在这种剑拔弩张的气氛下开始主持大局。

    于谨年过五十，早在北魏时代就极具声望，后来和宇文泰一同创业，在西魏的地位也是有目共睹的，当真是掷地有声的角色。

    12月17日，拓跋廊封安定公世子宇文觉为周公，划分岐阳郡作为其采邑。

    宇文护因为宇文觉的年纪小太，而自己实力有限，虽勉强站在前台，但终究充满变数，打算让宇文觉早登宝座，用以安定大局，所以在除夕这天，让拓跋廊下诏禅位，由教育部长赵贵向宇文觉呈递皇帝符节和禅让诏书，济北公拓跋迪则呈递玉玺，拓跋廊当天出宫，居住在国防部官舍。

    至此171年的拓跋帝国彻底灭亡，北周建立。

    557年正月1日，宇文觉正式坐上宝座，因仿效周朝，所以并不称皇帝，而是天王。

    这一点与前秦倒是很像，苻坚终其一生也只是称天王。

    大权臣宇文护上线

    (本章完)