第三节 生育观念的更新

力发展事业、积累财富。结婚的年龄新婚夫妇计划生育年限比以往有所推迟。在选择生育的家庭中，优生优育得到普遍重视。所有这些，一方面反映了市场经济的发展使人们对个人独立价值更加重视另一方面也反映了家庭伦理由家庭本位向个人本位变化的一种趋向，是性观念的一次大的变革。

    自古以来，生孩子是夫妻床第之约的私事，大不了父母、祖辈会出来说话，他们要说的话也是叫你生孩子，他（她）要抱孙子曾孙。单纯从家庭和家族的角度看，这是人之常情。但是，人类共同生活在一个地球上，人口问题是关系到人类自身命运的问题，归根结底是科学发展的问题。我们把眼目放大，时间推远，算大帐，就会发现，虽然生孩子是私事，一旦孩子来到世界以后就是公事，甚至是全人类的事。现代人的生育观与以往相比，有很多发生较大变化，如利用先进的诊疗技术选择孕育的胎数；为避免个人遭受痛苦而更多的选择剖宫产；为优生做好充足的准备而忽视最佳生育年龄等。

    福柯曾说：“性是没有任何一种权力能够忽视的资源。”在人类的生活中，性是婚姻的自然基础，满足性需求是人们婚姻缔结、建立家庭的一个强烈的内在动因，因而对性价值的评价观念是婚姻家庭观念的一个重要方面。从历史视角看回族文化，主流社会的文化熏陶和明清时期日益巨大的政治压力，不少性观念和行为渐为本土化或儒化。在中国传统文化的影响之下，性观念通常用内在道德约束（妇德、贞节观）和外在的行为隔离（男女授受不亲）来限制规范男女间的*。这种传统下的性观念使人的个性受到极大的压抑，正像个体没有独立性。

    样，个体的性也没有独立性。由“父母之命，媒妁之言”结合起来的男女，其*主要是为了种族繁衍和传宗接代。虽然此时的人们也在悄悄地享受着性的欢愉，但因追求性快乐、性欢愉被看作淫恶邪念而受到抑制，传统的性压抑使人们对性讳莫如深。

    *20世纪80年代之后，随着改革开放的深入西方的“性自由”观念也借着各种媒体传入中国，渗入神州大地上的回族社区，此外，*方法的应用为人们的*解除了后顾之忧。更为重要的是，思想变迁中人们个体意识的觉醒、个体独立和性自由的复苏，使最具有个体色彩和自我感受的性意识被唤醒。回族的性观念也逐渐由封闭、压抑走向渐为开放。现代夫妻的*更多出自对*的满足，增进了夫妻之间感情的契合。这是对传统性观念的某种摒弃，人们不再认为性生行为和婚外*的宽容，说明*观念在整个社会变迁中更为人性化。

    生育观的形成是一个长期而复杂的过程，是与经济基础、生活方式和伦理道貌岸然德紧密联系的。生育观的改变也将是一个长期的过程，最终要取决于经济的发展和社会的进步。我们可以充分地发挥主动能动性，积极主动地与旧的传统观念、偏见习惯等斗争，移风易俗，破旧立新，树立科学文明进步的生育观。

    1.实行婚姻自由婚姻是已男女双方的爱情为基础的，以双方自愿为前提。婚姻交易，买卖要在婚姻中得到遏止和谴责。现代经济的发展要破除陋习，但也要坚持传统的忠诚原则，在科学的婚姻观念自由地选择幸福的模式。

    2.自觉实行计划生育在中国实行计划生育的20多年来，人口增长得到了有效控制，低出生率是中国控制人口的成功之处。现在我们更需要一如既往地执行计划生育的规定，做到晚婚晚育，少生优生。这既是社会主义精神文明的表现，也是科学、文明、进步生育观的重要体现。

    3.实行文明生育所谓文明生育就是按照社会主义物质文明和精神文明的要求，把自已的生育行为自觉地纳入“两个文明”建设之中，服务服从于“两个文明”的需要。为了下一代的健康成长和有一个良好的环境，坚决抵制非婚生育、超生等社会丑陋现象。

    4.实行科学生育在生育的问题上，要学科学、懂科学、用科学，懂得科学道理，才能彻底改变过去那种不文明、不科学的陈规陋习。

    改革开放的最大优点是生产关系的改变与生产力的解放。十年来，随着经济的飞速发展，人们的生活水平与生活质量日益提高，社会保障体系日趋完善，人们的生育观念也随之发生变化。生活节奏加快，工作压力加大，超计划生育无形之中变成了累赘。育龄夫妇生育观念的更新，已成为众多夫妇特别是妇女自己解放自己的一大社会时尚。