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第一千四百九十七章 错过了一个世纪的精彩

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正在金山寺里拍戏,有一个从岛国来,叫做‘成见’的大和尚,突然来到了金山寺……”

    那样游客从昨天成见大和尚入寺之时说起,将整个事件的来龙去脉慢慢说了个清楚。

    无数的网友看着他述说,就像是在看一部精彩的小说,对于其中的情节大呼过瘾,大感兴奋和激动!

    等到那位游客说完,网友们也感觉看完了一部精彩的小说,网络上的气氛更加的高朝。

    “握草!精彩,实在是精彩了!李凡先生依然还是那样潇洒,还是那样风骚。”

    “‘深山藏碑图’,李凡先生亲笔所画,再加上此次事件的前因后果,还涉及那两首千古偈语,这一幅图的价值注定无法估量,金山寺这一次实在是赚大发了。”

    “何止是赚大发了,‘千古石碑’、‘深山藏碑图’、‘李凡赠偈’,这尼玛简直就是赚得令人发指!”

    “从此,关于李凡先生的传说,又多了一段。”

    “……”

    ……

    无数人都在议论着,李凡新留下的这段传说,而此时的李凡,却在金山脚下,一条颇有些古色古香的街道上,慢悠悠的走着。

    之前写了“菩提本无树”一偈之后,李凡便离开了现场,他知道,事情已经搞定了。

    惠明住持看了这一偈之后,不可能不取消禁令。

    这一偈是前世六祖惠能所作。

    前世,五祖弘忍有一日唤来诸门人,邀请诸门人凭着自己的本心,各作一偈,作好之后,拿给他看,说“若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。”

    神秀作了一偈,便是,“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

    五祖弘忍令门人炷香礼敬,尽诵此偈。但亲口告诉神秀说:“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,了不可得。”

    惠能不识字,听人读了神秀所作之偈后,托人也书写了一偈,正是,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

    这表明在惠能看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟,从“迷”到“悟”,仅在一念之间。

    这种“顿悟说”,不仅对中国佛教的演变,产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论,也有重大的影响。

    神秀所作之偈,使他没有得到五祖弘忍的传承,从而去了北方传法,建立了北宗。

    而惠能得到了五祖弘忍的传承,在南方传法,建立了南宗。

    不久之后,神秀的北宗渐趋衰落,而惠能的南宗,取得了禅宗的正统地位,成为了中国佛教的主流。

    惠能也因此继五祖弘忍之后,成为了六祖。

    为什么是“六祖”?那是因为从达摩到惠能,总共经过六代,达摩为“初祖”,惠能自然就是“六祖”了。

    其间还有二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。

    相传,六祖惠能在圆寂之后,肉身不腐不坏,真身一直保存到了今天,成为了南华寺的镇寺之宝。

    惠能的肉身不腐不坏或许只是传说,不过,经过相关专家的考证和研究,证实了如今南华寺的镇寺之宝,惠能真身像,的确是以六祖惠能的肉身为基础,通过我国特有的夹纻法塑造而成。

    何为夹纻法?有兴趣的朋友可自行在网上了解。

    ……
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