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第六卷 破灭时代卷 第一百八十一章 剑道六艺

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    第六卷

    破灭时代卷

    第一百八十一章

    剑道六艺

    第六卷

    破灭时代卷

    第一百八十一章

    剑道六艺

    郑拓的压箱底手段,是五式合一?

    没。

    郑拓的剑乐五式,严格来说,应该叫做乐剑式,因为这不过是将乐理化为剑法的手段。

    但是,剑道包蕴万千,万物皆可为剑,又岂止乐理?

    所以,在郑拓的整个剑道圣武之中,剑乐五式不过其中的一种,属于乐剑式而已。

    当然,现在郑拓剑道修为不足,掌握的也只有乐剑式,这就是另外一回事了。

    在郑拓的整个剑道体系之中,他准备仿效儒家的说法,将剑道分成几个部分,被他称之为“剑道六艺”。

    儒家的君子六艺,包括了礼、乐、射、御、书、数六种。

    而郑拓的剑道六艺,也基本上与之相似,同样包括六种:理、乐、射、御、书、数。

    当然,和君子六艺,还是有些区别。

    这剑道六艺之中,理乃是其中最重要的剑理。其中包括用剑的一切知识、一切理论。这乃是重中之重,虽然看上去并没有任何攻击力、战斗力,但是其高度,却严重影响了其他五种,而对剑法、剑道的威力,也有着极为重要的作用。

    说白了,这就是剑道的根本。一切剑理、剑意、剑法、剑术,统统都要从此出。

    这一艺,是郑拓最着重研究的。

    当然了,也不是一般的研究。因为郑拓的完美圣人之体、完美圣尊种子之体体质,还有他和大道的亲和力,再加上他的这个分身,也拥有一个圣人版本的机械世界超脑系统,不,确切的说,应该是圣人版本的世界超级智脑系统,所以在推演方面,那要比普通人强大许多倍。

    不要说同等修为的圣人,就算修为比他高许多的圣人,在这方面,也未必能够比得上他。

    这是继承自本体的最大好处。

    有了这样的好处,想要把剑道六艺最根本的“理”推入到精深境界,那也就是不难了。

    而剑道六艺的第二种,便是乐,乐剑式,就是剑道六艺之乐的具体体现。

    这个不多说,前面已经说得比较详细了。

    剑道六艺第三种,便是射,但这并不是简单的、普通的射箭之类的,事实上,郑拓准备将所有关系到远程攻击的力量、参悟、体系统统化入这一艺之中,所以,所谓的射,便包括了一切远程攻击的力量,这一艺的具体表现,将会是射剑式。

    不过现在,主要就是将弓弩、暗器之类的融如。

    因为在大宇宙的力量压制之下,要进行远程攻击,也只能通过弓弩、暗器、投掷等等方式来进行,想要将的力量直接投射出去,却不可能。

    关于射剑式,现在郑拓的低阶圣人修为,要想掌握,难免有些难度。不过,也不是不行,只是现在掌握的程度不够。所以,眼下这射剑式,实际上仅仅只是一个雏形,并不具有太大的价值。

    其中唯一的价值,也就是对剑光分化剑道修为,还有乐剑式的那些招式,有提升作用。

    没,是可以提升。

    因为郑拓的剑道六艺,并不是孤立存在的,而是彼此相互联系,形成了一个密不可分的体系,其中任何一艺的提升,实际上都可以在各种方面对其他五艺有巨大的帮助作用。

    举个简单的例子,剑道六艺之理,虽然说起来,是其他五艺之根本。但是,如果其他五艺获得提升,却也可以让它吸收其他五艺之中的精髓,从而同样提升。

    这样一来,剑道六艺彼此相互帮助、相互协调、相互提升、共同促进,想要让实力提升,那速度可要比普通的圣武之道,快了许多。

    这是剑道六艺之射。

    剑道六艺第四种,是御。

    在君子六艺之中,御就是驾御马车、骑马,或者其他骑乘的技艺。

    但是在郑拓的剑道六艺之中,其外涵却是得到了极大的扩展。

    剑道六艺之御,却是讲得可以驾驭一切,天下万物,皆可在驾驭之中。体现在招式上面,就是御剑式。

    御剑式可不简单,其中最基本的,就是对剑本身的驾御,此外还有对剑道修为、剑道力量、剑意、剑理、剑气、剑光、剑心等等的驾御,可以说是包罗万千。

    御剑式如果掌握的好,就可以最大限度、最巧妙、最有效率的将剑理之中的研究彻底吸收。

    这是理论方面的御剑式。

    在实际战斗方面,御剑式可以驾御剑,不光是的剑,也包括敌人、,甚至旁观者的剑。如果修为进一步提升,只要是天下间的一切武器,统统可以通过御剑式驾御。

    再进一步,御剑式甚至可以驾驭天地间一切能量、力量,更高层次,是可以驾御人心。到最后,更可以达到驾御大道的程度

    当然,想要驾御大道,那是非常难得,这个也就是远景规划,实际上现在根本做不到。

    总之,御剑式本身除了一些驾御的法门之外,并没有具体的招式。但是,其本身,却划分为几个境界:

    最低境界便是御兵境,也就是驾御一切兵器。驾御的剑,不过是最粗浅、最基础的。

    御兵境的精髓便是“御己御他,驾御万兵”。

    第二步境界,便是驾御能量,也就是御能境。所有能量,统统在驾御之中。

    第三步境界,就是驾御人心,也就是御心境了。这个境界如果有了成就,实际上可以大大增加剑乐五式的最后一式仙人指路的威力。

    第四步境界,就是驾御大势,也就是御势境,除了可以驾御天地大势,还可以驾御人道大势、战争大势、争斗大势。不光是驾御,还能够营造想要的大势。

    其最粗浅的应用,就是在战斗之中,通过气势将敌人压倒,从而来个不战而屈人之兵

    第五步境界,也就是最后一步,便是御道境了,驾御大道,首先驾御三千大道的衍生法则,然后驾御三千大道本身,最后直接驾御大道本身,至高境界,便是直接驾御“道”,那已经超出了这个大宇宙的范畴了。

    御剑五境,虽然是从低到高依次排列的,但并不是说,必须依次才能够掌握。实际上这五个境界虽然本身有高下,但是要掌握它,却也看机缘,并不需要按照顺序来,是可以跳着来的,只要你在相关的方面有所参悟即可。

    御剑式除了御剑五境之外,就是一些普通的技巧。御剑式本身并没有具体的招式。

    剑道六艺第五种,便是书。

    这个书,包括一切书。无论书法、书本、诗书等等,统统包括在其中。

    其具体表现书剑式,实际上表现在很多书方面的意境上面。也就是说,书剑式,严格来说属于剑意的部分。

    因为天下一切,都可以记录下来,成为书本——书剑式,就是将一切书本之中记录的,在剑法之中呈现出来。

    所以,一切可以进入书本的意境,统统可已成为剑意。

    书剑式,就是剑意之艺。

    至于书法,其实也是剑意的一种。因为书法实际上就指的是对文字的运用艺术。

    而书本也好、诗书也好,也统统都是对文字的应用。

    所以,严格来说,书剑式,应该被成为文剑式,其包含的,就是对文字的掌握。

    而文字本身,就是包含意境的。

    这是第五种。

    那么剑道六艺第六种数,就是包括了计算、术数等等方面。

    数剑式乃是剑道六艺之中,最精于计算的手段。

    这个计算,不仅仅包括推演剑理的时候的计算,还包括临战状态对敌我形势的计算,还有对胜负的计算,对结果的计算,往大了说,包括对天下万物的计算。

    数剑式也基本上是一种理念性的,并没有具体的招式。... -->>
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