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337章 阴阳之辩

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    337章 yīn阳之辩

    继续回答黄帝内经。上篇讲了黄帝内经最核心的东西,那就是黄帝内经到底在说什么。黄帝内经说的是这个宇宙的太素层次,而不是我们现在眼看到的这个世界,所以黄帝内经为什么难以理解,就是因为这里。我们现在的科学都是在太极这个层次上的,我们所学的知识都是物质实体层面的,简单的说就是眼见为实。只有看到的东西,才被认为是存在的。看不到的东西就认为不存在,这么这种思想只是停留在太极这个层面。抱着这个态度去看黄帝内经的话,只能得出一个结论,这本书就是mí信。

    所以一个人的世界观很重要的,一个人受到的教育对其的影响是深远的,要正确解读黄帝内经,必须抛开现代文明对自己所造成的影响。不然我说的这些东西,你们是无法理解的。

    黄帝内经开篇说道:“ 昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。”

    这段的意思,最后一句是个隐语,也是个双关语。成而登天。表面意思是成年后登上天子之位,一统华夏。暗地里指黄帝飞升做了神仙,暗地里说黄帝是一位道家修行者。所以上古真天论排第一篇,就是为了点明主旨之所在,也隐隐暗示,这部书其实明面上是医经,实际上是道经。并且上古真天论一直是后世争论的焦点,为什么成为焦点,哪个地方引起争论。就是因为这句:黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸jīng氣,獨立守神,肌若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時,去世離俗,積jīng全神,遊行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也,亦歸於真人。其次有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜yù於世俗之間。無恚嗔之心,行不yù離於世,被服章,舉不yù觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,jīng神不散,亦可以百數。其次有賢人者,法則天地,像似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,將從上古合同於道,亦可使益壽而有極時。

    争论的焦点在于上古真人,和至人上。这个形容上古真人和至人的话太夸张了吧,显得那么的不真实,跟古人严谨的作风不相符啊。这分明说的是神仙啊,神仙的话语出现在了医术上能严谨么?所以历代学者对这一点都争论不已,有说mí信的,有说糟粕的,反对声居多,有人甚至利用这一点来攻击黄帝内经。而黄帝内经课上,老师也是迅速的带过,绝不过多的停留。为啥,老师不敢讲啊,这是mí信啊,这是糟粕啊,怎么能讲呢?

    其实上古天真论之所以作为黄帝内经的首篇,就是黄帝内经的一个宗旨所在,点题所在,开篇点明黄帝内经其实是道经。而修行当然是道家的使命。修行最上等就是上古真人,其次就是至人,在其次就是圣贤,最后就是凡人的养生了,按这个层次划分的。黄帝内经告诉我们,这个世界上是有神仙的,但是呢,随着世道的变迁,神仙越来越少了,能够达到一定层次的人也越来越少了。所以从上古真人到凡人,也正是道家五太的一个分化趋势。随着时间的推移,宇宙会变得越来越复杂,我们人类作为个体来说,我们的社会会变得越来越复杂,情感越来越杂当然等级也越来越低下,层次越来越地下,根本达不到神仙的境界,连圣贤的境界都达不到了,只能做个凡人。但是随着时间推移,连凡夫俗子的质量都做不好了,生活规律失衡望丛生,从而导致了疾病的产生。这本书的目的就是从太素这个层次上,来揭示一些人体奥秘,以及疾病是怎么产生的,在人体怎么发展的。也算是对凡人界做出一点贡献。以上这些就是黄帝内经的主旨。

    看到这里,大家可能觉得有点异样的感觉。其实道家一直以来的宗旨就是内修真,外积累功德。黄帝内经就是济世之书,也是古代先贤留给我们的宝贵资料,是无法用金钱来衡量的。

    我这这里为黄帝内经正本清源,也是想让大家认识一下其本来面目。黄帝内经里面没有糟粕,更没有mí信,只是现代的专家和教授不理解造成的,还有一些政治的因素在里面。大家不要轻易听信... -->>
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