第四百零七章 国术

    突然间，“国术”这两字出现毕夏脑海。

    其实关于武术是否一度被称为国术，在历史上是存在争议的，民国时期确实有一些武术家联合起来开办了一些武术会馆，名称叫做国术馆，但是这也只是一小部分人自称而已，并没有形成全国统一的称谓。

    但是毕夏决定提出这个概念，他认为这样的武术当得起这个称号。

    民国时期的武术家和武术在历史上具有特殊的地位，早就了一批热血爱国的民间英雄。

    想到了国术，自然就会想到那本经典到无以加复的《龙蛇演义》，这是记忆世界第一个提出“国术”概念的书，就像其作者开创了洪荒流一样，“国术”是他笔下做出的第二个改变与创新。

    据说梦入神机为了写这本书，拜访不少武术名家。这本书在毕夏看来，有一部分的理论是真实的，有一部分则是过分虚构，当然小说不可能不虚构，小说后半部分的虚构也许是作者对于现实武术的一种推测或者说奢望。

    同时他的作品对于武术的拼杀写的太过于血腥，这其实不利于武术推广，要真是练个国术动没动就杀人，那还推广什么玩意？

    想到这里，毕夏转身往回走，此时他的灵感如泉涌般翻滚而出，他需要记录。

    这本新的小说，他决定还是叫做《龙蛇演义》，只是里面的设定会不一样，没有那么肆意践踏法律，但是对于国术的设定不会变，那句：国术只杀人不表演，确实让人热血沸腾。

    同时根据自己对于武术理解，毕夏决定将国术系统的分为练法和打法，练法练得是筋骨皮，练得是套路，气魄，当然不是练法就没有打法，而是实战性不强而已，打法而则全是杀招，响应的就是“国术之杀人不表演”这句话。

    这其实很正常，就像如今推广的跆拳道，也是被阉割过的，真正的古跆拳道比现在流行的要凌厉许多，打法也要致命许多，只是这样的拳术不利于推广而已。

    剧情上，毕夏对《龙蛇演义》做了很大改变，其实这完全是一本完全属于他自己的书，他确实是由《龙蛇演义》而来的灵感，也确实沿用它的书名，包括里面的人物姓名，但是情节会完全不同，这是真正属于毕夏的《龙蛇演义》。

    加上他真实武术家的身份，他的《龙蛇演义》对于打法的描述会更加真实，更加刺激，这点毕夏有绝对的信心。

    想想都让人激动，一时间毕夏笔下如龙，文字激昂，几万字的大纲在他笔下形成。

    毕夏自己精通八极与大圣劈挂，传统劈挂也相当了解，但是这远远不够。想要将这《龙蛇演义》完美写出，他还需要对更多武术有所了解。像民间流传很广的太极、八卦、形意、咏春等功夫。

    什么“太极十年不出门，形意一年打死人”这些话对各门各派武功形容的多么贴切。他不写可能武功就将被埋... -->>
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