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第三百七十章 无根浮萍是来找苏源的

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    科学是一个通过观察得到潜在规律的积累过程,只要是可以观察的,最终的积累是一个必然过程,前提是具备足够的时间。

    如果文明在积累尚未完成的时候就湮灭了,谈何成功可言?

    文明湮灭了,当一个新的文明重新诞生时,又是一个重新开始的过程。

    但即便有足够的时间供文明去发展,有些东西却注定了无法被观察到,这些无法被观察到的,永远只能存在于假说当中。

    假说是不是科学?这是很难定义的,因为科学是试图用观测到的现象去总结真理,所以科学永远都只能证伪而不能证真,它只能证明哪些不符合真理的规律,而不能指着一道公式说:这就是真理!

    科学发展的前期可以出现许多奇思妙想,但通过筛选最后留下的将是一个最为“精准”的公式,换句话说,科学必经的道路是淘汰筛选,最终存一,而哲学领域无法被观察的事物,由于无法被证实错误,所以它永远是多姿多彩的。

    一个假说的提出,它相当于科学发展的最前期,不能被证明是错误,或者根本不能用逻辑去证明的,就属于哲学的范畴了。

    拦在时光机前面的诸多门槛,有涉及到科学的,也有涉及到哲学的,再加上一个文明周期律的限制,想来要制造出时光机,确实是一件几乎不可能的事情。

    ……

    苏源叹了口气,道:“看来大宇宙之所以能一直保持稳定不是没有道理的,所有可能威胁到它的存在本身就压制到了极小概率。”

    “是的。”无根浮萍平淡说道,“规则之下,一切皆是蝼蚁,常理来说时光机并不应该存在于这个世界。”

    “可发展过程中偏偏就是发生了这种意外!”苏源唏嘘说道,时间长河是不可触及的领域,然而冗长发展中终归出现了错误,让一个本不应该触及到它的人触及到了。

    这绝对是一件要命的事情。

    由此苏源产生了一个可怕的设想,我们生存的这个世界究竟是不是真实的?

    上个世界八十年代少数科学幻想者提出了一个奇妙的世界观——我们的世界是不是存在于一台超大型的计算机中?

    假设有一天人类制造出了一台超级的计算机,它能够模仿人类的思维,并且让里面的“人”觉察不出自己只是一段程序,他们发展出自己的社会、自己的科学、自己的价值观,但他们始终不会相信自己只是一段程序。

    也许我们也只是被装在一个更大“盒子”里的程序,这就是著名的盒子理论。

    随着科学的发展,量子力学诞生后似乎更加证明了这一观点。在量子力学中,一切物体都是不确定的,只有当你去观察的时候,它才是你看到的那个样子。比如一只猫,在你没有去看它之前,它的状态不确定,只有你去看了,它才会在你看之前塌缩成你看到的样子。

    这是哥本哈根学派认为的“波包塌缩”——系统的状态波函数在被观察时塌缩成本征函数。我们的世界之所以会是现在这个固定的状态,是由于无数的观察者一起作用的结果,而在我们未能观察到的遥远宇宙,它还处于不确定的状态。

    假设我们存在于一台大型计算机中,那么是不是为了节省计算机的运算能力,程序的编写者直接“偷懒”将我们未能看到的地方作了模糊,或者干脆不去计算的处理?

    当然,苏源也知道盒子理论只是一个异想天开的设想,但是起码存在这种可能,不是么。如果我们的世界是造物主编造出来的内部程序,那么他是不是会加上一段“永远禁止思考自己是程序”或者“永远禁止在盒子中再创造盒子”的设定?

    只要是程序,难免会出现漏洞,再严密的设定,也会有出现差错的时候。也许时光机就是本该被禁止,却阴差阳错没有被有效禁止掉的东西。

    想了那么多,其实苏源不认为自己存在的世界只是一段程序,只是这方面设想恰恰能够比较形象的形容时光机,忍不住展开了联想而已。

    从思绪当中回归,苏源小心翼翼问道:“能告诉我你为什么从未来来到这个时代吗?”

    “我想不用多说你也能猜到……”无根浮萍很快就回复了,“为了改变历史!”

    苏源点了点头,确实,这是一个很有说服力的理由。

    无根浮萍大老远的跑到这个时代,绝不会是过来旅游,跳跃世界线啊,意味着回不了未来,那么他的目的只能是一个,改变历史!

    “未来发生了什么吗?”她紧接着问。

    无根浮萍沉默了一会儿,没有正面回答苏源的提问,而... -->>
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