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514.第514章 庄子论国

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    孟轲认为,国家来源已久,国家的存在是历史的必然。所以!管理国家必须站在国家的角度和立场上,而不是站在个体的人的角度和立场上。

    正是因为社会是由一个个个体的人组成,一盘散沙,才需要教化,才需要集中、统一教化。只有集中、统一进行教化,才能有效果。

    正是因为社会是由一个个个体的人组成,一盘散沙,才需要律法来约束人们的行为,才需要礼数的约束。教化子民,让其彬彬有礼,抛弃野蛮,走向文明。

    所以!站在国家的高度和立场上,来教化子民,提高全民素质,才是必须地,科学地。

    所以!认为庄子的言论是错误地,是荒谬地。

    庄子认为,儒家的出发点是好的,是为国为民。可儒家的理论立足点是错误地,儒家不应该站在国家的高度上,不应该站在智者的高度上。

    国家的存在是历史发展的必然这一点不假,我们任何人都无法阻止把国家化整为零,把国家分化掉。道家也不是无/政/府/主/义,也不是不愿意服从国家的统一管理。

    道家认为,国家的存在是历史的必然,谁也无法阻止历史前进的车轮。但是!国家是由一个个个体的人组合而成。所以!治理国家必须从个体的人着手。要想治理好一个国家,必须先治理好人心。

    庄子认为,治理国家必须站在个体的人的角度、立场上,而不是站在国家的角度、立场上。因为!国家是由一个个个体的人组合而成。先有个体的人,然后!由一个个个体的人组合,才形成国家。

    只有让人先明白做人的道理、人生的意思、人为什么而活着,等等。然后!才能跟一个个个体的人谈国家的存在和国家的重要性。

    什么是国家?

    庄子认为!国家为了保护子民能更好地生存而存在地。

    目前的国家,是一个个诸侯君王的。诸侯君王只有保障自己的属下子民生存、安全,很好地生活,属下子民多,国力强大,他们才能享受应有的荣华富贵。国家贫困,人民的生活没有保障,君王的荣华富贵也就过到头了,这个诸侯国就将走向衰退、灭亡。

    国家的存在是历史的必然不假,但是!当一个国家无法保障自己的子民生存、更好地生活时,这个国家就名存实亡了,国家机构就失去它存在的意义了。

    而往往这个时候,国家成为了束缚子民最大地障碍。而往往这个时候,国家机构最容易被某些别有用心的人利用。

    跟现在的大周朝一样,大周朝虽然还存在,可已经被诸侯割据了。大周天子虽然还存在,却已经没有了天子的尊严。

    一个国家也一样,当它成为束缚广大子民的枷锁的时候,就到了砸碎这个枷锁,重建国家的时候。

    既然国家是基于人而衍生出来的历史产物,是历史的必然。国家是为了更好地保护子民生存而存在的一个东东,所以!它小于人。因为!国家是因人而衍生、而存在的。

    所以!管理国家应该站在人的角度、立场上,而不是站在国家的角度、立场上。

    儒家认为应该站在管理国家的角度、立场上,而不是站在人的角度、立场上来管理国家,那就是本末倒置。

    所以!当一个国家不能保障子民生存、不能保障子民更好地生活的时候,这个国家的子民就可以抛弃这个国家。这个国家的子民就可以重新组建新的国家机构,选择新的管理者。

    庄子认为,儒家的... -->>
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