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800.第800章 庄子《齐物论》白话文(三)

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    任何事物都不是孤立地,都是相互的。你中有我,我中有你,是不分彼此的,主要是要我们站在什么角度上来看待。

    站我的一面来看待,那么!就只有我而没有你!站你的一面,也就是我的对立面来看待问题,那么!就只有你而没有我。如果这样看待问题的话,那么!事物就变成孤立的了,而不是相互的了。

    如果?把你、我当成一个整体,从这个角度来看待事物、问题,那么!我们是相互的,你中有我,我中有你,不分彼此!

    因此!儒家与墨家的争论,是没有必要的!因此!儒家与墨家以及诸子百家之间的争论,也是没有必要的。

    因为!他们都是站在各自的立场、角度上来讨论问题的。他们是站在人、人类的角度上来看待问题,并处理问题的。而他们并没有站在天地一体这个角度上来看待问题,处理问题。

    本来!是人与大自然中其他万物如何生存的问题,人怎么在大自然中生存下去的问题。结果!有了儒家与墨家以及诸子百家后,成为人与人之间争生存的问题了。

    如此说来?人类文明是进步了呢?还是退步了呢?

    其实!站在天地一体的角度上看待问题、处理问题,都是不正确的,都是片面地、错误地!我们所争论的问题,还是生存的问题。是跳出了人与人之间争夺生活权的圈子,又钻进了人与大自然去争夺生存权的圈子。

    而真正地道家,是站在道的高度上来看待生存、生死的!

    生存权争夺不是就是生与死吗?

    那么?我们如何来看待生死呢?

    如何看待生死,我们得先跳出儒家与墨家以及诸子百家所争论的圈子,也得跳出天地一体这个圈子。我们必须站在道的高度上来看待生死,等到我们明白生命的来源后,我们再回过头来思考人生,思考人的生死也不迟。

    天地万物包括宇宙星辰日月,都来源于道。都是经过无数次、无数年、无数种种的变化,而后而形成后来的宇宙星辰日月,天地以及天地间的万物的。人也是其中的一种,是经过无数次、无数年、无数种种地变化,最后才演变成现在的人的。

    在道面前!某个物种的灭亡,并不是说某个物种灭亡了就彻底地灭亡了。而只是说!这个物种灭亡了,但是!它却以另外一种形式而继续存在。

    比如说树!树死了只是说明这棵树死亡了。树死亡之后它依然以另外一种形式而存在,那就是树干、木材、树枝、树叶、树根等等而存在。

    而树干、木材、树枝、树叶、树根等等它们会“死亡”吗?或者说它们消失吗?有人可能会说,把他焚烧了就“死亡”了或者说是消失了!其实!它还是没有死亡或者消失,它只在换了一种存在。

    焚烧后的它们,变成了烟、火、热能、空气、某种物质的气体或者其他形式、物质而存在!我们能说它死了吗?

    如果我们不服的话,也可以继续往下分!但是!无... -->>
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