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801.第801章 庄子《齐物论》白话文(四)

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分呢?正如我们人体内的五脏一样,还能分彼此吗?它们都是人体的一部分。

    一定要分出彼此吗?一定要细分吗?再把彼与此分成无数个独立个体,再把这些独立地个体细分出彼此吗?

    一样一样地道理!我们还要分儒家与墨家吗?去争论谁对谁错吗?站在更高一个层次上来讲,儒家与墨家争论的问题都不过是为了让人类更好地生活。

    难道?我们每个正常人,还不知道如何更好地生活吗?我们还需要儒家或者是墨家来指导我们生活吗?我们就比儒家或者是墨家倡导者笨吗?

    我们都是笨蛋?只有学习了儒家或者是墨家思想的人才是聪明人?

    道是自然而然形成的,没有刻意追求。而物是因人有了认知,而细分出来的。在人类还没有认知之前,没有物与物之分,没有人与野兽之分,没有任何关于物的概念。

    什么才是正确呢?站在自己的立场上就是正确的。什么才是不正确呢?站在自己的立场上去评说别人、对待别人就是不正确的。

    怎么才能判断事物的正确不正确呢?

    站在独立个体的角度上,每个事物都有自己的独立性、独特性,区别于其他独立的个体。任何事物都是这样地,有自己的独立性、独特性,区别于其他独立的个体。

    所以说!站在自己的立场上就是正确的。站在自己的立场上去评说别人、对待别人就是不正确的。

    可以列举这些事例来加以说明:细小的草茎和高大的庭柱,丑陋的女人和美丽的西施,宽大、奇变、诡诈、怪异等等,同样是草木、人、形状、变化、诡诈、怪异,为什么会出现这样地差别呢?

    从“道”的角度来讲,它们都是一体的,是天地的一部分。既然是天地的一部分,就跟人体内的五脏一样,还有什么区别呢?还分什么你我呢?是不是?

    是因为我们把它们分开了,细分成小草与大树,细分成丑陋的女人和美丽的女人,又根据事物的形状来细分出宽大与窄小、事物的变化与不变化观察出事物的变化,又根据忠诚与奸诈分辨出好人与坏人,又根据事物的正常情况与非正常情况分辨出怪异。

    正是因为我们把事物细分了,没有从道、从整体来看待问题的根本。我们要是站在人与万物都是天地的一部分,就是跟人体内的五脏一样是人体的一部分,我们还会争辩、争论你我、分出彼此吗?你的我的之争?你家我家之争?你国我国之争?爱国与不爱国之争……

    所以说!我们把事物细分后,就站在更低、更小的境界上看待问题了。所以!这个世界上就有了儒家与墨家的争论。所以!人类社会就乱了、毁了。

    站在更高的境界看待事物,就会发现:凡是事物没有成与毁,都是一体的。就好比我们人体内的五脏一样,它们都是人体的一部分。

    只有懂得什么是道的人,才明白这个道理。所以!他们是不会去追究事物变化的来龙去脉。

    追根究底者,是用,是在研究,是好事,容易让我们明白事理。当我们明白事物是经过不断变化而来的,这就是得,也称“得道”,明白“道”的开始。

    我们不仅要反复研究,还要站在不同的角度、境界上来研究。不要只站在某个固定的角度上来研究,不要站在人这个角度上来研究,要站在天地一体的角度,要站在宇宙来源的角度去研究。这样去追根究底,我们就真正地“得道”了。
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