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第19章

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。智而不教,功适息。使人夺人衣,罪或轻或重;使人予人酒,或厚或博。闻在外者,所不知也。或日在室者之色若是其色。是所不智若所智也。犹白若黑也,谁胜?是若其色也。若白者必白。今也智其色之若白也,故智其白也。夫名以所明正所不智,不以所不智疑所明。若以尺度所不智长。外,亲智也;室中,说智也。以谆,不可也。出入之言可,是不谆,则是有可也。之人之言不可,以当,必不审。惟,谓是霍可,而犹之非夫霍也,谓彼是是也。不可谓者,毋惟乎其谓。彼犹惟乎其谓,则吾谓不行。彼若不惟其谓,则不行也。无南者,有穷则可尽,无穷则不可尽。有穷无穷未可智,则可尽不可尽不可尽未可智,人之盈之否未可智。而必人之可尽不可尽亦未可智。而必人之可尽爱也,谆。人若不盈先穷,则人有穷也。尽有穷无难。盈无穷,则无穷尽也,尽有穷无难。不二智其数,恶智爱民之尽文也?或者遗乎其问也?尽问人则尽爱其所问,若不智其数而智爱之尽文也,无难。仁,仁爱也。义,利也。爱利,此也。所爱所利,彼也。爱利不相为内外,所爱利亦不相为外内。其为仁内也,义外也,举爱与所利也,是狂举也。若左目出右目入,学也,以为不知学之无益也,故告之也,是。使智学之无益也,是教也,以学为无益也教,谆。论诽,诽之可不可,以理之可诽,虽多诽,其诽是也;其理不可非,虽少诽,非也。今也谓多诽者不可,是犹以长论短。不诽,非己之诽也。不非诽,非可非也。不可非也,是不非诽也。物,甚长甚短,莫长于是,莫短于是,是之是也,非是也者,莫甚于是。取高下以善不善为度,不若山泽。处下善于处上,下所请上也。不是,是则是且是焉。今是文于是,而不于是,故是不文。是不文则是而不文焉。今是不文于是,而文于#57是,故文与是不文同说也。

    十竟

    #1『缶』《闲诂》作『舌』。

    #2『攸』《闲诂》作『彼』。毕沅云:『舌』即『正』字。下同。

    #3『问』字毕沅据《经说上》改为『闻』。

    #4『博』《闲诂》作『传』。

    #5毕沅云衍一『且』字。

    #6毕沅云『体〕前脱门不』字。

    #7王引之云:『守』当为『宇』之误,是也。

    #8门也』字毕沅据下文改作『之』。

    #9俞曲园云:『循』当作『修』,隶书两字相似而误。

    #10『从』毕沅以意校作『徙』。

    #11王引之云:『量』为『景』字之误。

    #12『传』《闲诂》校作『搏』。

    #13同注10

    #14『召』王引之校作『合』。

    #15俞曲园云:『箕』当作『甚』。

    #16顾千里云:『恕』当从《经》作『恕』。

    #17『旧』《闲诂》作『奋』。

    #18『誉』《闲诂》作『举』。

    #19后『功,功不待时,若衣裘』为重文,毕沅疑衍。

    #20王引之云:『今』字衍。

    #21『且』王引之校作『旦』,是也。

    #22『偏』下王念孙补『去』字。

    #23『去』下王引之补『或』字。

    #24『夫』王引之云当为『矢』,是也。

    #25『孰』《闲诂》作『执』。

    #26『闻』毕沅以意校作『问』。

    #27『虚』前王念孙据《经》补『问』字。

    #28本句《闲诂》校作『端与端俱尽』。

    #29《闲诂》『未』下补『可』字。

    #30『负』《闲诂》据昊钞本校作『负』。

    #31『抬』《闲诂》校作『招』。

    #32『吉』王引之校作『告』。

    #33『循』《闲诂》据《经下》校作『循』。

    #34同注21。

    #35『止』《闲诂》校作『上』。

    #36『库』卢颐炉以意校作『库』。

    #37『柩』《闲诂》作『拖』,下同。

    #38王引之云『于』下脱『中』字。

    #39『亦』王引之校作『元』。

    #40『如』字毕沅据意校作『加』。

    #41『心』毕沅以意校作『正』。下文『绳直权重相若,则心矣』的斗心』字同。

    #42『』毕沅据上文校作『』、昊钞本亦作『』。

    #43『也』《闲诂》作『可』。

    #44『天』《闲诂》作『大』。

    #45『木』《闲诂》作『水』。

    #46『且且』王引之云当作『且然』。

    #47王引之云:『工』下当有『而』字。

    #48『轻』下孙星衍据《列子》补『重』字。

    #49『件』张仲如依《经》校作『仵』。

    #50张仲如云『行者』误重。

    #51俞曲园云『修』字衍。

    #52王引之云『貌尽』当作『尽类』。

    #53『台』王引之校作『合』。

    #54卢颐煌云『之』上当有『牛』字。

    #55『牛』下王引之以意补『有』字。

    #56《闲诂》无『可』字。

    #57『于』《闲诂》作『与』。

    大取

    天之爱人也,薄于圣人之爱人也;其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也;其利小人也,厚于小人之利大人也。以臧为其亲也而爱之,非爱其亲也;以臧为其亲也而利之,非利其亲也。以乐为利其子,而为其子欲之,爱其子也;以乐为利其子,而为其子求之,非利其子也。
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