第六十二章 白藿的法术研究（下）

但是白藿却抓住了其中两个在她看来显然非常重要的关键点——“念头一起想像出想要变出的衣物的样子”、“微弱”。

    黄松和水冰月都说过，法力一经从离开体内便无法控制了。

    离开体内不能便不能控制，对于这一点白藿是不认同的，因为如果是这样那么变出衣服的法术便不可能出现。关键还在于前面说的“念头一起想像出想要变出的衣物的样子”和“微弱”。这个想象的过程白藿认为其实潜意识的其实便是一种对释放出来体外的法力的控制，使其发生了变化；那么为什么诸人都认为法力无法控制呢？关键点在于“微弱”上，其他的法术应为需要的法力量比较大所以需要的控制力也比较大，而因为变衣服用的法力很微弱，所以只需要很小的控制力就能够实现，甚至只需起个小小的念头便达成了。因为只是念头一起的控制过程太短暂，所以便直接被忽略了。

    那么法力要怎样控制呢？要通过什么东西来控制呢？

    有之前的经验的白藿已经习惯了从洪荒中的诸人身上找不到答案便从自己后世的知识里面寻找。

    于是白藿又找到了后世传说中和东方法术一东一西两强并立的西方魔法体系。

    后世西方的魔法是利用精神力，催动外界的游离魔法元素，并加以控制，以达到特定效果的一种技巧。

    东西方虽然相距极远，但是同一片天空之下想来大抵也想通，西方魔法认识中的游离魔法元素想来就是洪荒法术中所说的天地元素了。西方魔法利用精神力来催动魔法，这个精神力是什么，白藿便把他理解为洪荒中所说的神识。

    那么神识能不能控制脱离体外的法力呢？现在洪荒之中神识的作用主要是感知和控制，神识能够对内感知人体的各种变化，也能散布出去代替眼耳口鼻感知外界的情况，神识强大的大神通者甚至能够通过神识一瞬间感知到距离非常遥远的地方的情况。

    神识对物品的控制主要作用体现在隔空取物上面，用神识包裹住需要移动的物品，然后让神识仿佛一只延伸出去的手一样移动物品。

    神识是能够离开身体散发出去感知和控制物品的，那么显然离开神识在身体后还能够得到控制，那么用神识来把法力当做物品一样来控制是否可行呢？是不是能够好像西方用精神力控制魔法的释放一样控制法术释放呢？

    白藿没有修炼过神识，在发现不能修炼法术以后他便自动的以为神识也不能修炼，加上之前产生的法力，现在已经全部逆转化掉了，所以他现在不能够马上实验这个判断是否正确，但是既然想到了这一点，反正山上还有很多其他人，实验的事情便先放在后面了。

    白藿先假设神识控制法力的判断是正确的，那么她便决定继续往下一步思考。

    前面想到了后世的西方的魔法，白藿所知道的的西方魔法种类是非常繁多的治疗、结界、召唤、祝福、控制、强化、诅咒、攻击。西方的法术种类那么繁多那么想来东方的法术应该也不会少。

    那么后世的西方魔法这么多的种类是通过什么样的方式来实现的呢？

    魔法阵，用精神力控制魔法元素排列组合成某一种固定的魔法阵来释放相对应的魔法。

    魔法阵起来应该很不难，洪荒之中本来就有阵法的概念。那么是不是能够通过神识控制法力来排列组合成一种特殊的阵法然后来实现类似西方魔法阵的功能呢？

    这个问题，白藿决定在确定神识是否就是控制法力的工具这点以后再来做判断。