六百一十一 松赞干布的愤怒

腰刀，率领军队将神明教一举铲除，但是他知道，如果他这么做了，他明天就会被推翻，因为他的支持者们已经寥寥无几，他的军队估计也只会旁观——他们不知道是应该帮助赞普还是帮助神明……

    干脆谁都不帮好了……

    松赞干布只有不到五万人的绝对忠诚的军队，这些数量的军队，无法和那些权贵们的私人军队的数量相提并论，吐蕃不是一个成熟的政权国家，他的政权建立在他的家族的强悍与威望之下，失去了这种威望，他所谓的政权只是一个赞普家族和少数几个家族而已，无法和权贵们对抗。

    神明教的存在不仅仅大大削弱了自己身为赞普的力量，更为权贵们获得了近乎于天文数字的收入，这些收入一旦得到了，要是再想剥夺就几乎是不可能的事情。他们只会不断地索取，不断的要求，从一开始的十分之一的收入到现在的三分之一的收入都要上交神明，比起这些吐蕃人交给赞普的赋税还要高。

    松赞干布要铲除神明教！

    而如果松赞干布不和神明教对着干反而支持神明教大家一起均分好处的话，神明教也不想干掉松赞干布，但是松赞干布的态度是要做一个霸主，强悍的霸主。绝对不能接受任何质疑和反对的霸主，所以这就注定了松赞干布和权贵们的对立，或许是早期一统高原的战争中松赞干布经历了太多的胜利，所以让他有些目中无人，所以才会在神明教强势反击的关头手足无措……

    他不会想到那些在他一统高原的战争中对他唯命是从的家族领主们会如此激烈的反对他的政策和意见，甚至在面对面对抗不过他的时候。采用了另外一种更加卑鄙的手段，松赞干布在之前掌握了三十万军队，几乎是整个吐蕃的全部军队，而反过来，权贵们的私兵则不足十万，他们只能退却，松赞干布太相信自己。没有赶尽杀绝，所以给了权贵们喘息之机。

    神明教的政治化让松赞干布难以招架，支持者一个一个的失去，反对者越来越多，他几乎被逼入绝境，而此时大唐对吐谷浑的战争让他看到了新的曙光——占领吐谷浑的土地，增强自己的实力，然后南北夹击神明教！

    至于大唐……谁啊？我怎么不知道？

    相对于松赞干布的狂傲。禄东赞则显得冷静得多，他敏锐地察觉到了松赞干布目前的危局，他不是没有考虑过投靠神明教集团，但是在之前松赞干布强势的时候，他曾经强势驱逐了进入他的家族领地传教的神明教，所以和神明教结下了死仇，他不能放任松赞干布死掉。松赞干布被打倒了，他也只有死路一条。

    在和大唐的战争中，禄东赞为吐蕃找到了另外一条道路——依靠强大的大唐，收拾掉神明教。再缓缓铲除反对派权贵，建立一个大唐模式的中央集权政府，掌握全部的权力，然后当皇帝，自己做丞相！

    该如何做到这一点呢？该如何利用强大的大唐帝国呢？

    和亲？这是很常用的手段，之前他就通过战争强迫尼泊尔王国的尺尊公主下嫁给松赞干布，现在大不了再用一次，当然了，见识到唐军战斗力的他不会再采用军事手段，而是采用求情的方式，结果让他万万没想到的是，大唐皇帝陛下以国书的形式废除了和亲，大唐公主只嫁给大唐国民，且是有功之臣，不嫁给外族。

    没办法，禄东赞囧了，最方便最快捷的方式消失了，还有什么道路？那个奇怪的危险的年轻人告诉他，可以引入大唐的宗教来对抗本地的宗教，引入一心向善的佛教和宽容和谐的道教，而且这两个宗教的最大特点就是——绝对不允许残害人命！

    只这一点，就会和神明教产生剧烈的冲突，习惯于拿活人祭祀的神明教一定会视这两个教派为眼中钉肉中刺，无形之间会分担松赞干布的压力，松赞干布可以获得喘息之机，重整自己的势力，在军队中来一次大清洗，将自己的心腹安插入军队，得到完全掌控军队的结果，那是最好不过的。

    禄东赞此来，就是来和松赞干布商量如何帮助大唐佛教和道教在吐蕃站稳脚跟的事情，只是正好撞上了松赞干布的火气狂飙的时候，颇有些不合时宜，人在愤怒的时候往往会失去理智，这是他的父亲临死前告诉他的真理，想要击败一个人，就要先让他产生愤怒，并且沉溺于愤怒之中无法自拔，到那时，无论他多么强大，也会自己给自己挖好坟墓，就等着你将他推进去，盖上土壤。

    松赞干布不能继续愤怒下去了，至少如今还不能，大家拥有共同的利益追求，你要是死了，我也就完了，所以就算是为了我和我的家族，你也不能死，不能愤怒！

    一念至此，禄东赞的步伐坚定起来，无论如何都要让松赞干布恢复往日的冷静，只有一个冷静的赞普才能为他带来最大的好处，所以无论如何，也要让他恢复冷静，让他知道自己现在应该做什么！