第一千九百三十六章 秩序二十一

p;是的，仅此而已！

    当然，从某种意义上来说，任何阻碍利人和利己行为的统一的源头，对于人道秩序的发展都是起到阻碍作用的……

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    很多时候，为什么一些案件审判之后，会激起民愤？

    道理很简单，无非就是因为在案件之中，出现了法律和道德之间的矛盾，使得人们不得不面对损人利己又或者是损己利人的选择，而这两种选择，不管是哪一种，其实都非常非常的糟糕……

    损人利己虽然自己可以获得利益，但是却必定会承受道德层面上的谴责，而损己利人虽然可以得到赞扬，但是最终的自己却必须要受到痛苦，无论哪一种选择，从某种意义上来说，都不算是什么好的选择……

    从某种意义上来说，给出这种选择本身，其实就是一种错误，其实就是不人道的！

    就像是那个经典的媳妇和老妈同时掉进河里救谁的问题，其实也同样是非常不人道的问题，因为这样的情况本身，就不应该出现，一旦出现，就势必无法得到完美的结论……

    一个好的秩序，当人们面对问题的时候，必定是能够找得到一个不仅仅从法律层面上，而且从道德层面上一样可以得到的完美结论……

    而一个不好的人道秩序，则总是会强迫人们在损人利己又或者是损己利人之间做出选择，而绝大多数的人，在面度选择的时候，往往最终都会选择损人利己，于是社会风气也就自然而然变得败坏……

    举一个简单的例子来说！

    绝症！

    是的，绝症！

    其实绝症就是一种非常无解的社会问题！

    当一个人的家人亲戚爱人得了绝症的时候，究竟应该做出什么样的选择？

    是全力举债只求为了让病人多活一时片刻，在获得所有人的赞誉之后，最终让自己因为贫穷而过得困顿潦倒落魄……

    而还是选择逃避，放弃治疗，就算是受到绝大多数人的指责，承受巨大的心理压力，也不让自己的背负巨额的债务，继续过相对舒适安逸的生活？

    说到底，这本身就是一种两难的抉择！

    任何一种选择，在人道的社会秩序之下，都不是正确的，任何一种选择，都代表着无可挽回的痛苦……

    说到底，这种痛苦之所以存在，本质上来说，其实就是一种社会秩序之上的缺失……

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    毕竟，绝症这种东西，之所以叫做绝症，其实就已经很清楚的说明了一件事情……

    那就是得了这种病，基本是没得救的，短时间里总是要死的……

    至于究竟能够活多久，通常情况是医生会说，这种病三年的存活率是多少，五年的存活率多少，听听这种描述，其实就已经足以让人毛骨悚然了……

    能活多久，很大程度上取决病人能拿出多少钱来治病，而这在很多时候，基本上来说，就是一个无底洞……

    如果是能够完全治愈的疾病，恐怕绝大多数的人，就算是负债也会愿意给自己的亲人治疗，但是如果是完全治疗无望，只能够续命的疾病，面对这样的绝症，很多时候就只能是陷入两难的绝望之中……

    选择放弃要受到道德层面上的谴责，而选择继续则必须要自己承担经济层面上的痛苦，这种选择本身，其实就是不人道的……

    面对这样的选择，不管是什么，恐怕都很难去做出决定，就像是在天龙八部之中，乔峰之所以最终自杀，很大程度上就是因为他所面临的问题，本身就是一个解不开的死结，他有着契丹人的血，但是却有着宋人的心，在民族的仇恨面前，他永远无法两全，于是最终就只能选择自己终结自己的生命……

    同样的道理，像是郭靖其实也是如此……

    郭靖从小在蒙古长大，对于蒙古其实也是有一定的感情的，所以他不愿意也不能像是杨过一样率领豪杰去炸掉蒙古人的火药库，又或者是刺杀对方的将军，事实上，以郭靖的武功来说，杨过能够做得到的事情，他没有理由做不到，而他不出手的理由，说到底只是单纯的因为他对于蒙古本身其实还是带有一定的好感的……

    他不愿意对蒙古使用最极端的手段，但是却也不能放弃襄阳，因为放弃襄阳，就意味着背弃大宋，于是最终就只能在襄阳战死！

    这也是郭靖的宿命！

    然而，一个好的人道秩序，本质上来说，就是要避免让人经历这种两难的选择！

    (未完待续。)