第二十三章 现代与古代的回归

    一位衣着古朴的妇人坐在桌前，早点被丫鬟端上来了，照例是米粥加些咸菜。

    这时丫鬟刚要离开，妇人便叫住她，问道：“哎，老爷怎么还没来，去叫下他。”

    丫鬟回说道：“听说昨夜半更的来了个贵人，今忒早的时候老爷就陪他上山去了。”

    妇人有些疑惑道：“这也是奇怪了，咱们清河县这种小地方，竟也来得了这号人物。”

    “奶奶有所不知，”丫鬟说道，“听说那贵人还是洋人呢，说是赶着清明节的来东山看那梁行知的。”

    妇人用勺子喝了一口粥略微抱怨道，“这也是排面，一个洋人竟也有这大关系，还非要老爷亲自招待不可。”

    “奶奶您可别动怒，”丫鬟说，“听说这洋人还是京城许大人的朋友呢。”

    妇人向她使了个眼色，“你倒懂得真多。”随即她又盯着用勺子在粥里伴了伴，“罢了罢了，你先下去吧……”

    “是。”丫鬟躬身点头后便下去了。

    屋外，鸟儿在砖瓦间叽叽喳喳的叫着，天空几朵厚重的云将阳光隐匿其中，边缘如同连着一些金线。

    丫鬟出来，经过墙角的一个花圃，迈过圆形的拱门，走上一道长廊。

    ……

    ……

    ……

    马车踢踢踏踏向使去，经过了小城的街道，李查德斯特安不时透过窗户布观看外边的人与物。

    人们穿梭，往来经过，除了一些杂货铺子外，还有些小的茶馆酒楼，再说就是卖菜的用布铺在地上摆弄，妇人手中持一个篮子，上面用一块蓝灰的布遮住从那里经过。

    不远处有一座白色的桥桥下湖水有些绿豆汤的颜色，水边是杨柳，叶片飞落在水中微微发颤，有妇人在突出的长石前洗衣服，对面则是一片竹林。

    临进城门的街头，他还看到两个手带红布条的清洁工将马粪清到一个小推车里，看起来他们很早就起来了，这是最后一波。

    勤劳的人民。李查德斯特安不由得想到，他许久没踏入这片天朝的国土了，从某种意义上说，这也算他出生的地方。

    这就是东洲大运国的清河县，用沃顿·伍德的话说就是西东世界的东部世界，属于东方主流文明范畴。

    尽管全球已经统一，不分国度，但却仍然划分区域自治，不管是现代还是古代，其实都执行的不是同一套政治制度，西方执行的是总统制，而东方执行的是主席制。前者有分任期制。

    马车行驶到东山前停下，李查德斯特安下来了，接下来的山路骑马还不方便。

    清河县县令余仲人已经年过六十，可以说老来得子，他的第一任妻子据说是生儿子的时候难产，最终是儿子活了自己却死了。如今儿子也近二十岁。

    此时这位县令也很快赶过来，微笑说几句客气话，然后指着后面的山地说：“这就是您来的地方，要去墓园的话，恐怕还要大概半个时辰……要您觉得累了，我这可……”

    “谢谢你。”李查德斯特安用熟练的汉语说，但还是避免不了那让人不习惯的英语腔调。

    “老人家，”他说，“我自己可以去了。”

    “哪里哪里，”余仲人还是客气笑道，“您是美丽国外交大臣伍德大人的朋友，而伍德大人又是我们许大人的朋友，而许大人又与我曾共同参加过科考，我们也是朋友，那您就是我朋友了。”

    李查德斯特安听着有些模糊，尴尬的笑了两声。

    最后有几个人引李查德斯特安上山，他边走着，边不由自主的回忆起当初发生的一切。

    ……

    ……

    ……

    当年，就是他将还是婴儿时期的梁知从西洲的某个小镇送回东洲的，后来梁知看清了世界的真相，也是他接待了对方。

    这是一个时代风云变幻的过程，梁知本来是从方某个国家过来留住的华人的孩子，后来他的父母因为某种特殊意外死于赏金猎人卡尔曼的手下，李查德斯特安及时赶到救下了这个孩子。

    至于李查德斯特安为什么要救这个孩子，很重要的原因是说他与梁知的父母是朋友，曾经李查德斯特安生活在东方的时候，他们从邻居到朋友，也给李查德斯特安一些帮助。

    李查德斯特安，这个名字就很怪异了，因为它既不像一个东方人的名字，也不是西方人的姓氏名字，倒像某种意义上的混合，不过又四不像，后来他的真实名字其实也越来越被周围人忘却了，人们叫他都简单称为查德。

    这件事的发展十在太复杂了，梁知在某种意义上来说是以一种迷幻药手段认清世界的本质，他被注入了某种现代性的记忆，在一次关于神经科研中充当了实验品。

    也可以这样说来，梁知本身就是类似于网络小说里魂穿的意识，他达到某个年龄后便忽然有了某种现代化的思维与记忆。

    查德是否从一开始就得知这个事实其实是很难说的，但有件事可以确认，他本身就是一个以体验官的身份来到了西东世界，曾有一段时间他封存了自已的现代化记忆，必须等某些时刻才会解锁。他同样也是这种植入思维的执行者之一，可以说时刻注意梁知的变化。

    梁知作为某种精神体状态是很好的研究目标，因为他是少有的是两个世界的共同体类人。

    这种共同体类，按照一种主流的说法类似于一种轮回的再现，古代和现代同时出现了一个几乎长得一样的人，有点类似于说前世今生，但两个思维结合了。

    现在化的梁知思维被植入到植西东世界的那个梁知思维之中，两种思维产生了一种结合。

    那么问题来了，这到底是怎么形成的？

    这就要说到一个秘密研究机构，当时是说为了应付现代社会可能面临的极端伤害而保留人类生存的后路。

    思维移植，这是很大胆的实验，而对实验的对象也有严格的要求，这种人往往从婴儿时期就需要经历特殊的保护。

    例如说：容器。

    现代社会生产的孩童，从婴儿起为了不受到更多现代社会环境的各种影响，他们必须生活在绿容器之中，而其实从小被灌输大量的虚伪记忆，也就说他们虽然一直生活在容器里，但自以为的生命历程和其他孩子差不多的，这一个过程至少要延续七八年。

    等他们长大后，往往还需要继续经历，他们的现代化肉体还是需要在某种仪器里完成，这时就是躺在外部的床上……

    《阿凡达》里和这有相似的特征，但这里的人往往可能终身不知自己其实一直生活在容器里，自己的两个身体的思维到达了一边，而对另一边完全不从知晓。

    梁知就是后来两种思维回归了另一肉体的情况，他苏醒了，而且发现自己的身体一直躺在那里，周围都是奇形怪状的屏幕，手上青一块紫一块的在输着营养液。

    没有人会考虑需要对他做过多的防范措施，他穿着一身病服，周围无人，他就那样的拔了输液的针管下了床，从透明的玻璃外看到一排排与自己所在房间相同的人，不过他们都没醒来。

    查德对于他的苏醒并没表露出过多的意外，他逐渐把事情的真相告诉了梁知，而梁知竟也出出奇的坦然接受这样的事实。

    最后查德带梁知走出了黯淡无光的实验室，他们乘坐列车... -->>
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