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之传国宝玺 第四部 港岛邪云 第五十七章 顿足六道（第2页）

“是这样的…七叔，你看，这个地契本身很难找，现在这个方法很好找，你说咱们占了很大的便宜对…”

张国忠快崩溃了，七叔信佛，又是个很传统的老人，自己的想法一旦说出来，不知道会不会刺激到他。

“张先生…不不！

张掌教…”

听秦戈这么叫，七叔一兴奋也改了口了，虽说七叔并不知道所谓的掌教，掌的到底是哪个教，“我明白你的意思了！”

说罢从抽屉里拿出支票就要写。

“七叔，您…误会了…”

张国忠赶忙拦住七叔，“实际上，我们想招回您爷爷的魂魄…让他上我师兄的身，说出藏地契的地方…”

这招魂上身之术，香港也有，大多是由女性（就是所谓的巫婆，大陆民间多称“姑姑”

或“仙姑”

）施术，招死去的亲朋之魂魄上身，此术奇特之处在于，巫婆并没见过死者生前的样子，但招到其魂魄后，“姑姑”

的声音与形态举止会变得与死者一样，甚至死者是男性都如此，然而并不是每个魂魄都能被招到，如果死去时间过久或埋葬地过远，招魂便会失败。

七叔自己也找人试过，希望通过招魂之术亲自询问爷爷，但招魂的姑姑说七叔爷爷的魂魄此刻不在阴间，或已投胎转世，或被束被禁，总之就是招不到。

“张掌教，这个方法我已经试过，但那位madam说我爷爷的魂魄不在阴间…怎么？你们有什么别的办法？”

虽说是种很普通的方法，冲张国忠这一通支支吾吾，七叔也觉得有些奇怪。

“是的，招不到是正常的，所以我才来和您商量…”

张国忠咽了口唾沫，“这两天，根据秦先生提供的这些照片，我们推测您的爷爷是中囚降而死…”

张国忠开始细致的为七叔解释“囚降”

。

。

“囚降”

又叫“花身降”

，在降术中被归为“死降”

之列，是施降者以生身性命为代价下的恶降，若有人中得此降，施降者会比中降的人死的还快，但中降者三个时辰内如不破降，则亦会爆毙，此后中降者更要承受一种比死亡更恐怖十倍的痛苦——其魂魄不能离开他的尸身，用句佛教术语就是顿足六道（所谓六道，指“天道”

“阿修罗道”

、“人道”

、“畜生道”

、“恶鬼道”

和“地狱道”

，顿足六道，说俗了就是“在六道中停止轮回，永远停留在人道与恶鬼道之间”

。

）

道教认为，人死后七天，灵魂便会相信自己死了，而中了囚降的人，其灵魂永远都会认为自己还活着，会继续留在自己死去的身体中，传说还会像活人一样有各种感觉，会眼巴巴的看着亲人把自己埋进土里，会感受自己的身体一点点的腐烂，被虫鼠践踏啃噬，直至成为白骨，永远都不可能离开。

在“洛降”

也就是宋末洛有昌创立的“降教”

中，此降属于“禁术”

，即便是降术最鼎盛的元朝，也没几个人会。

张国忠拼命的渲染中囚降的人死后是多么的痛苦，七叔听的直起鸡皮疙瘩，“张…掌教……你真的认为…我爷爷是被那种法术害死的？当时的医生诊断可是心脏衰竭啊…”

“是真的，七叔，你要相信我…所以…”

铺垫铺的差不多了，张国忠觉得也该进正题了，凑合到七叔嘴边，“所以，一为了救您祖上于水火，二为找到祖上藏的地契，我们认为，得开馆破降、启尸招魂…”