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第十三章成仙之秘（第3页）

赵掌柜此时小心翼翼的问道：“哪些事是功德？哪些事是罪孽？这功德到底要如何来修？贤侄能否详细的讲解一下？”

唐文微微一笑道：“其实并不复杂，其中最最核心就是要心存善念。

比如你要杀一只鸡来吃，这件事情本来即无功德，也无罪孽，但是如果你心怀善念，在宰杀的过程中，尽量减少鸡的痛苦，就有功德。

如果你非要将鸡残忍虐杀，就是罪孽。”

这么说杀生就可能有罪孽？村正道：“那么如果以后不再杀生呢？”

谁说杀生有罪孽了，唐文解释道：“在天道看来众生平等，人也不过是众生之一而已，如果鸡有老虎一样大的话，它饿了也会吃你的，你现在吃它有何罪孽？”

修功德可不是让你去做一个舍己为人的伪善者，而是先己后人，同时又心存善念的真君子。

比如你有一只鸡，但是你自己现在就快饿死了，但是你却将鸡给了另一个快饿死人，结果你饿死了，他活了，你们觉得这有功德吗？

几人都是面面相觑……难道这种“圣人”

行为也无功德？

不但无功德，有可能反而有大罪。

唐文接着解释道：“要知道你自己也是人，你饿死了就等于是杀一人。

这样杀一人救一人，有何功德？如果你还有父母妻儿，结果这些人因为没有你的养育照顾，被冻饿而死，这反而成了滔天大罪。”

唐文等几人消化一下这些信息接着道：“这时候正确的做法是，先己后人，如果你就一个人，没有父母妻儿等人也处于饥寒交迫之中的情况下，你最多给对方一半，有功德，超过一半就属于伪善行为，无功德，等于白给了。

几人完全被刷新了三观。

这……这种行事方式怎么看都不像是善人行径？反而是在修功德？

唐文的声音又响起道：“但是当时你的那只鸡你只能吃下去半只，而你却将另外半只扔下了悬崖，眼睁睁的看着对方饿死，这就是大罪了。”

爱惜己身，孝敬父母，善待妻儿，团结族人，忠于国家，强则不欺凌弱小，弱也不畏惧恶徒。

贫则独善其身，达则施济天下。

反正就是先自己，后家人，再族人，后国家，最后是整个人族。

然后是众生。

顺序如果弄反了，修功德不但徒劳无功，有时反而是大罪孽。

其实和儒家的修身齐家治国平天下，是同一道理。

做到这些也就有希望成仙了。

唐文之所以用这套自编的功德成仙论，是因为他了人性天生就是自私的，舍己为人的思想是根本不可能长久的。

一个整日宣扬舍己为人和道德的社会，最后必然是伪君子当道和骗子横行。

他这套理论完全符合人性，只是要人们在满足自己的私欲后，将自己不需要的东西来分享给弱势群体。

如果你认为这很容易做到，那你可就大错特错了，朱门酒肉臭，路有冻死骨。

这句话可不仅仅是个比喻，而是在中国历朝历代，每时每刻都在发生的真实事件。

如果你有权有势，可以享尽人间富贵，好吧，给你创造一个更高的追求，成仙吧！

将你多余的，完全用不上的资源按照以上顺序，逐渐分配下去。

如果这套理论能成为国人的信仰，那么中华民族的底层人民，就决不会过几千年的悲苦生活。