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七 接受教育的能力（第2页）

这里所说的雅事指的就是文学，就是“作诗文小说”

。

俗事指的是“编辑文学书，教育文学者”

。

对于这两者均无明确的成算，但可以肯定的是，此次战争胜利之后，国家在产业、学术、艺术均有新的发展。”

吾人有志于文学者，岂可不适应之而作使其发展之准备乎！”

然而对他的年轻朋友述说自己的意图，是为了作为教育者写下下列一番话的布局。

子规和虚子是见了面的，但是临别时却给了他一封信，说是请他以后从从容容地读，那写在四张古式信纸上的信是这样说的：“今日相别，预期数月重逢剪烛莺巷草庐畅谈之日，足下已成学问文章均令人惊异者。

仆如志未遂而身先死，则遂吾之志成吾之业者，舍足下而无可求者也。

如蒙足下允诺，幸甚。”

出发之日迫在眼前，出发之地在广岛，正做动身前的准备时，对文学颇有野心、比他小４岁的从弟藤野古白来访，他同子规之间心理上的纠葛的情景，在场的虚子有所记述。

从古白来看，兄弟之间紧张的原因是，仍不得志的自己对于文坛上已经成名、此次又被选为从军记者的从兄一定心怀嫉妒。

这一点，后来子规也有此忖度。

另一个紧张的原因可能是古白向他发出要求救助的信号，但没有直率地表述。

子规在广岛等待出发的时候，就接到古白企图用手枪自杀未果而受重伤的通知。

但是子规只用从军记者装束的照片表示慰问之情，就乘船出发了。

古白对于教育者的子规，自己缺乏受教育者的能力，这么说固然无情，但是却不能不这么说。

“翌年秋季”

的短歌上有这样一句：“木偶来护树，台风过后花更白”

。

子规在前书作了这样的记载：“松山田宅一角划出两三尺之地，栽上树苗，摆上木偶，此小儿之戏，称之为木偶护树。”

这是怀念自杀的古白写的。

子规后来编的《古白遗稿》编者后记里说，儿童时代在一起玩耍的古白，给他的心刻上了深深的伤痕：“……有一次，古白把我最喜欢的木偶护树的园景中小梅树苗全给拔了，我忍无可忍狠狠地揍了他。

母亲痛加斥责。

从此以后我就不愿意和他在一起了。

从此我也知道，古白爱破坏的性格根本不能见容于我。”

即使这样，后来古白继子规之后去了东京，对于想当文学家的青年古白，子规仍以骨肉之情接纳了他。

古白常和集体宿舍的同学闹摩擦，而且也不认真地学。

这时的子规，他那教育者的本性无法保持沉默。

子规约古白去向岛散步，借机谈了他的意见：

你得定下学习的目的。

目的一定下来，就要坚持不懈地朝着目的前进。

现在不为一生之计，老了就该后悔了。

我的话说了一半，一直低头不语的他，眼泪巴哒巴哒地掉下来，他哭了。

我没有申斥他，也没有命令他，依旧心情愉快地和他谈下去。

但古白哭出声来。

我不解其意。