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第61章 著书立说（第3页）

全新的标点符号！

这一刻，由此及彼，卫龙畅想开来。

这年头，不论哪一种书籍，最多只有两个标点，一是逗号，一是句号，合称“句读”

，与“具豆”

同音。

可恨的是，并不是所有的书都带有两个标点。

很多书籍故作高深，通篇一个标点也没有，密密麻麻的文字串在一起，连成一片，读起来十分费劲，很容易造成“密集恐惧症”

，不知道愁坏了多少学子，熬白了多少头发。

比如，举一个简单的例子：食色性也。

如果用正确的标点，那就是“食、色，性也。”

这样的断句，一目了然，绝不会造成错误的理解。

然而，很多人说，食是动词，色是名词，食色连在一起，就是动宾结构，说是“喜爱美色，贪恋美色”

的意思，甚至还扯上儒神孔子的“饮食男女”

作为佐证。

殊不知，告子提出的“食色性也”

，完全是并列结构，意思也很清楚：追求美食与美色，都是人的天性。

此外，还有一个著名的例子：民可使由之不可使知之。

这是孔子的原文。

断句一，“民可使由之，不可使知之。”

这是消极的断句，成为愚民政策的核心依据。

断句二，“民可，使由之；不可，使知之。”

这是积极的断句，提出引导的主张，意在开启民智。

两种完全不同的断句，语义截然相反，到底哪一种才符合孔子的思想？

那真是公有公有理，婆说婆有理，至今尚无定论。

要知道，孔子已经转世复活、记忆觉醒、晋阶修士、成就真神。

然而，在漫长的时间里，孔子也没有揭开答案，而是继续留下历史的悬案，任凭民间辩论，任凭学童争吵，任凭修士曲解，从而汇集万民的情绪，以凝聚更多的真叶。

所以说，人类都是利益动物，圣人也不例外。

卫龙放飞思维，浮想联翩。

到最后，猛然一咬牙，决定干一件大事——顺理成章搞发明，自然而然凝真叶。

“卫叔，磨墨！

我要著书立说！”

（未完待续）