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第十二章 天人（第2页）

的事物和现象——他双手腕的邪祟，已经证实了这一点。

那么症结，便在于如何“养”

出这气。

想到这，陈唐突然明白为何叫《善养经》，而不是《天人经》了。

敢情关窍重点，是个“养”

字，而不是经义本身。

如此引申开来，岂不是说所谓的“天人之气”

，并非特指，而是泛指？

陈唐觉得自己，有些当哲学家的潜质，作为一名语文教师，他的确是读过不少关于逻辑辩论的书籍。

不过这方面的论述内容，实在高深莫测，非常人所能涉及。

接受能力差的，一读就头疼，完全看不进去；最怕就是钻牛角尖的，读着读着，把自己绕了进去，最后不是痴呆，就是傻帽了。

在前世，陈唐被很多同事嗤笑为“书呆子”

，便是读多了书的缘故，导致老婆都找不到，非常失败。

闲话不提，重新绕回来，陈唐认识到《善养经》的关键，在于一个“养”

字。

养，一般所指是动词，蕴涵的含义就更广泛了。

吃饭喝水、走路运动、包括读书写字、与人交谈辩论等等，都可以说是一种“养”

。

静修打坐，也是养……

对，这就回到了原点，要依照画像上的姿态，进行打坐，完全契合了状态，才可能“养”

出“天人之气”

。

一番思考之后，陈唐意识到了一个重要的关窍：之前数十次尝试失败，也许并非是姿势上的问题，而是他身心太过于着紧，想得太多，没有放松下来，导致无法做到“天人合一”

，这才进入不了状态。

眼下的“天”

，就是房间环境。

陈唐深呼吸了三下，然后抬头，观察着这间矮**仄的房间，墙壁斑驳，地板为土，一口旧箱子，箱子上摆着几本书——他没有书桌，箱子就等于是书桌。

房间处处，都显露出一种落魄寒酸的气息，而他本身，其实也就是个一无所有的穷书生。

两者之间，本就契合的。

是的，就是这般感觉……