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。
其原因,一是基于对儿童领悟力的信任;二是诗文中的意境美与文字美重在体会,它们原本就是无须解释的,一解释就是对想象力的束缚,就是对语言美的破坏。
孩子两三岁前,读诗不用解释,只要把读诗当作唱歌,体会其中的韵律感就行。
到孩子四五岁,懂些事情时,再加进“讲解”
。
但这讲解一定要简单,简要地说一下这首诗的意思,同时把影响到理解的一些词解释一下就行了。
比如我在教圆圆背诵“鹅,鹅,鹅曲项向天歌白毛浮绿水红掌拨清波”
时,由于诗本身明白如话,只解释一下什么是“曲项”
就可以了。
少解释不等于不“解读”
。
我和圆圆对一些非常美的句子经常会反复品味,比如看到“青枫江上秋帆远,白帝城边古木疏”
,会关注它的对仗工整,体会每个用字的精致;看到“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯”
,就想象那样一种生活场景是多么朴实有趣。
这就是读诗的享受。
但对于每一首诗,我和圆圆更多地是把时间花在一次次的读和一次次的背诵上。
我们从学习中体会到,大量的朗读和背诵仍然是学习古诗词最经典的方法,这是我国传统的语文教学方法,这个方法最简单也最有效。
“书读百遍,其义自见”
,前人对这一点已总结得很精辟了。
这种学习方法看起来简单刻板,实际上很有道理。
著名学者、北大中文系教授钱理群先生说:“我们传统的启蒙教育,发蒙时,老师不作任何解释,就让学生大声朗读经文,在抑扬顿挫之中,就自然领悟了经文中某些无法(或无须)言说的神韵,然后再一遍一遍地背诵,把传统文化中的一些基本观念,像钉子一样地楔入学童几乎空白的脑子里,实际上就已经潜移默化地融入了读书人的心灵深处,然后老师再稍作解释,要言不烦地点拨,就自然‘懂’了。
即使暂时不懂,因已经牢记在心,随着年龄的增长,有了一定阅历,是会不解自通的。”
[7]
“少讲多读”
并没有影响圆圆对诗歌的理解,我经常发现自己以为简要的解释,有时也是多余。
记得圆圆五岁时第一次读到“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”
时,她觉得李白好潇洒,觉得这首诗特别好玩。
我们刚刚读完,她就对这首诗进行了“改编”
——把“李白”
改成“圆圆”
,把“长安”
改成“烟台”
,把“臣”
改成“俺”
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