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有人认为,美与丑,只是观察的立场与角度不同,二者原本一体。
普列汉诺夫的观点:社会人看事物和现象,最初是从功利观点,到后来才移到审美观点上去。
人类所以为美的东西,就是对他有用,是为了生存而和自然以及别的社会人生斗争上有着意义的东西。
功用由理性而被认识,美则凭直感的能力而被认识。
人在享受着美的时候,虽然几乎并不想到功用,但功用可由科学地反思而被发见。
然而美的愉乐的根底里,倘不伏着功用,那事物也就不见得美了。
并非人为美而存在,乃是美为人而存在的。
现在看起来,阿三也是认为自己是丑的,在阿二勉为其难的当了几天保姆后,阿三被嘲笑的体无完肤,尤其看到某家养的大公鸡雄赳赳的经过后,更是羞愧的躲在房中不出来,这让刚刚回来还没喘口气的格里惊讶不已,阿二指手画脚的描绘着它所知道的一切。
格里只能连哄带骗的安慰着阿三,让保姆背着自己带着它去看了小鸡刚出生的时候,总算挽回些阿三的信心,但也惹得鸡窝里的母*飞狗跳,毕竟是天敌,再小也是雕啊。
害的帮厨的厨娘嘀咕鸡蛋少了好多个。
院子里的女婴都一岁多了,都会走了,这就麻烦了,作为院子里唯一玉树凌风的男孩,总被着一群黄毛丫头围观着,格里经常无奈被戏弄着,他懂很多事了,但这个身体还是刚出生的样子,牙齿也没有,还要喂些蛋羹,这也被小姨所嘲笑着,在她眼里,格里还是个长不大的小丑八怪。
所以格里和阿三颇有相见恨晚的感觉,常常相拥在一起,互相安慰。
里开始对格里的长不大有些担心,后来想到这个孩子的不凡,生长的缓慢些也是正常的。
她自己就感觉不到自己年龄的变化,仿佛那天神恩降下把时间都凝固了。
所以不再把精力放在这上面,孩子小是好事,至少不会长大追鸡撵狗,闯祸不断。
神殿停工两天后,又开始叮叮当当,不知又从哪里找来汉白玉石头,整个宫殿越发宏伟壮观,虽然宫殿样式和原先差不多,但经过汉白玉和楠木的搭建,犹如丑小鸭变成白天鹅,脱胎换骨,青瓦雕刻而成的浮窗玉石堆砌的墙板,雕梁画栋,金碧辉煌。
神殿的四角高高翘起,优美得像四只展翅欲飞的雏鸟,一条笔直的路的尽头一个巨大的广场随着玉石台阶缓缓下沉,中央巨大的祭台上一根笔直的柱子雕刻着栩栩如生的神纹。
廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,大殿的四周,古树参天,绿树成荫,红墙红瓦,美轮美奂。
山上部落的围墙也进行了修缮,原先的土豪式的泥墙,变成了石制城墙,石头通过自重紧密地结合在一起。
石垣表面的弧线是凹下去的,因为石块都是小头朝上大头朝下排列的,不过早期的石垣更直一些。
这些大石块之下,是深深嵌入土基的两层鹅卵石,小石块用于填充外墙中的缝隙。
石垣的横截面呈楔形,这些石垣构成了部落的地基,所有的部落的长老都搬到半山腰的平台上居住,和原先香部落的成员混住在一起,他们都知道这些原先香部落的人都拥有一身特异功能,在这里住的安全性能高,同时地位和他们相差无几,就逐渐成为城中之城。
门口也变成了高高的箭楼,高大的拱门,高六米,两层楼的箭楼,还设了凸型的箭口。
如果说之前部落还像土豪的土围子庄园的话,现在应变成了庄严的内城城郭。
集市也开始建立起城墙,城市自中心向外周多依次为宫署区、居住区、农业区、城防区、作坊区等。
“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左卒右社,面朝后市,市朝一夫”
营建城市,规模为九里见方,每一面开设三个城门。
城内有九条南北大道,九条东西大道每条街道能并行九辆马车。
城邑以宫城为中心,左建祖庙,右置社稷坛,前为外朝办事之所,后设市场交易之处。
外朝与市场的面积都是一夫,即百步见方之地。
原先部落都打乱分别居住城里的四个角落,办公区的背面多为市场区,工商业者居住在靠近市场的地方,手工业作坊区置于外城。
原先杂乱丑陋的建筑布局全部从新规划,从新安排,体现出整洁和秩序,上下尊卑,井然有序,房屋大小一致,外人看来就是一种精致有序的美。
部落城墙在建,道路在建,房屋在建,到处要人,所以失业率几乎没有,人人都有事做,每个人都洋溢的微笑,让过来交易的马帮觉得到这里是最开心和愉快的城市,每个人都洋溢着一种健康的美。
格里现在却不美,被扒光了换尿布不是一件美妙的事,尤其被一群大大小小的美女看着小雀雀更是让人绝望的事,太没自尊了“喂,转过身去,大小便也要看,羞不羞啊”
无奈的抗议着,里把他抱起来,“换好衣服的宝贝就是帅气,香一个”
,“我也要,我也要”
床下的小美女们嚷嚷着。
格在旁边算着香格里拉的收益,如今他们也富裕的很,贷款已经成为家里人开玩笑的笑谈。
家有贤妻,又有麟儿,他的心里美滋滋的,人生真是美好啊。
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