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第99章 御前危机（第2页）

殿堂中在军政要务无所建树的庸碌臣子们，在见风使舵、溜须拍马这件事上，却个个都是人精。

听到晋公田令孜的话语声，连忙整肃衣冠，毕恭毕敬排列两旁，恭迎问候。

听到田令孜的话音，一心念着义父仇恨的嵇昀身体一震，萨迪娅知晓其心，从旁握住了嵇昀的手。

嵇昀凝神注视着田令孜信步走进大殿，呼吸不自觉地急促起来。

僖宗见是田令孜，登时满腹委屈溢于神容，袖袍不住地拍打龙椅上的扶手，一面叫着阿父，一面吐露着被人训斥的牢骚。

见到皇帝，田令孜满脸的冷峻如冰河春融，顿时和蔼，“皇上受了屈，老臣知道，我一定处理好，教皇上开心。”

僖宗像是个在外被人欺负，等回家来有父亲撑腰的孩子一样，神色得意而满足。

田令孜走到宇文鼎身边，垂着眼睑问道：“刚才属你声高，你说说，什么是五胡乱华。”

宇文鼎弓着腰，拱着手，端敬答道：“回晋公话，五胡者，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，而西晋末年乱华者，不仅仅是这五族，只是以此数代指。”

“如今这五胡何在？”

田令孜语调肃然，给了宇文鼎莫大压力，遇其追问，难免结舌：“五...五胡...均已消亡不再...”

“是天灭其族，还是被你宇文大人斩草除根了？”

“晋公说笑，宇文鼎哪里有那般本领，只是时久岁长，五胡族人均已汉化，胡性狄容自然不存了。”

田令孜哼了一声，抬高声音道：“老夫没有记错，宇文氏也是前朝鲜卑族的后裔吧。”

宇文鼎道：“晋公说的没错，下官祖上历仕北魏、西魏、北周、隋朝乃至大唐，虽是鲜卑族血，然修行孔孟圣人之道，恪守君臣父子之礼，食米粟，着汉袍，追华夏神祖而尊奉之，不敢有逾礼之行。”

田令孜神情冷漠，说道：“太宗贞观年，万国来朝，靺鞨、突厥、高昌、党项、吐蕃，只要是诚心来大唐学习，或甘愿留驾前驱用，朝廷都一视同仁，不因血族而受歧视。

你们都是朝廷的重臣，整日都把汉狄有别的话挂在嘴上，把太宗国策忘到脑后了。”

嵇昀和萨迪娅闻言惊诧，须知李克用如今与杨复光交厚，田令孜一番话驳斥众臣，显示有意帮护李家兄妹，着实叫他俩始料未及。

“不敢...”

豪臣们均伏地认错，只有中书舍人司空图拱手站立，朝中皆知他是个百年书生、执拗性子，虽然政纪上无甚建树但贵在为人刚直、敢说实话，特别是对礼教儒学的坚持，更是到了朝闻夕死、无以复加的地步。

“司空图，你的膝盖又犯了病？”

田令孜对其亦是喜恶参半，看样子这个顽固家伙似有铮辩的念头。

果不其然，司空图朝田令孜深施一礼，半瞑着双眼说道：“下臣愚鲁，不明‘汉狄有别’有何谬错，《礼记》有云，‘中国夷狄，五方之民，皆有性也，不可推移。

’东方曰夷，被发文身；南方曰蛮，雕题交趾；西方曰戎，被发衣皮，不食米粟；北方曰狄，穴居衣羽，不食米粟。

自古至今，华夏与胡狄就是有种族之分的，这是造物主在开天辟地时就已经定下的成例。

孔子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’，夷狄无礼义，圣人以此为不耻，我们今天不过是照圣人之言直说，不知错在了哪里。”

“混账！”

田令孜骂了一句，冷着眼神扫视，目光到处，官员无不被其慑服，然而司空图兀自坚持己见。

韦庄见此情形，咯咯浅笑，打破一时沉静。

田令孜回眸一瞥，见是个陌生面孔，便示意身旁许谡，许谡开口问话，韦庄自报家门，得知韦庄是韦肃之兄，有学士之名，田令孜准其说话。

韦庄朝众臣拱手道：“众位都是经过科举入仕的饱学之士，对儒道经典具皆咸通，这位司空大人的诗词文章亦是玄理悟达。”

司空图也是诗词大家，素来敬奉韦庄，与其拱手答礼，韦庄继续道：“孔子治学，以平天下为大期，春秋时夷汉交侵，纷扰不断，‘尊王攘夷’由是合乎民族大义。

渐至战国，孟轲子游学深入，遍查诸典，提出：‘舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。

地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。

得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。

’就是说，连舜帝、文王这样的仁君圣主按当时的五方之说都分属夷狄，后世子孙又何谈华夏正朔呢？上古炎黄部落，地域仅限河南一隅，中原之外皆为夷狄。

所以才有‘夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之’的说法，可见汉不汉？狄不狄？不在其血统贵贱而在其礼义文化是否上合祖尤、下顺民心...”

韦庄一番圣王无种论，其实是战国孟子的民族思想，千百年来争议不断，但有一点可以笃定，不止是大唐盛世，中华几千年的灿烂文明，是在各民族共同的辛勤创造下诞生的，绝非是某一族的荣辱兴衰。