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古风七十二首其十九李白（第2页）

“豺狼”

形象地比喻了叛军的凶残，“冠缨”

则讽刺了他们窃取权力的丑恶行径。

这两句诗深刻地揭露了安史之乱给人民带来的巨大灾难，表达了诗人对叛军的愤怒和对百姓的同情。

整首诗通过仙境与现实的强烈对比，先展现了诗人对超凡脱俗仙境的向往，后揭示了现实中战争的残酷与社会的动荡，体现了李白诗歌浪漫主义与现实主义相结合的独特风格，以及他对国家命运和人民苦难的深切关注。

创作背景

时代动荡与历史转折

此诗创作于天宝十五载（756年）春，正值安史之乱爆发后。

安禄山已攻陷洛阳并自立为帝，中原陷入战乱。

李白当时正隐居学道，社会的剧烈动荡打破了他对隐逸生活的幻想，促使其从超脱转向对现实的关注。

诗中“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨”

直接描绘了叛军铁蹄下生灵涂炭的惨状，反映出诗人对家国破碎的沉痛与愤慨。

个人际遇与思想矛盾

李白此前经历长安被逐、流放等挫折，政治理想破灭后转向道家思想，常以游仙诗寄托精神追求。

但安史之乱的爆发使他无法彻底置身事外。

诗中前半部分虚构的仙境（如明星仙女、卫叔卿的典故），既延续了其游仙诗的浪漫风格，又暗含对自身怀才不遇的隐喻——卫叔卿被汉武帝轻慢的遭遇，恰与李白在长安遭谗离京的经历形成互文。

道家思想与隐逸实践

李白长期修炼道教，曾隐居于安徽宣城、河南嵩山等地。

诗中“素手把芙蓉，虚步蹑太清”

等句，既展现了其对神仙境界的向往，也映射出他试图通过修道摆脱现实苦难的心理。

但结尾从仙境骤转现实的写法，又暴露出他内心“独善”

与“兼济”

的矛盾——虽渴望超脱，却难以割舍对苍生的关怀。

地理与文化触发

诗中“西上莲花山”

的“莲花山”

一般指西岳华山莲花峰，此地为道教圣地，传说中仙人卫叔卿曾在此修行。

李白可能于此时避乱至华山一带，实地的仙山氛围激发了其游仙想象。

同时，黄山莲花岭的说法亦存争议，但华山作为道教名山的文化象征更契合诗意的深层内涵。

结语

此诗是李白思想转变的缩影：既延续了游仙诗的瑰丽想象，又突破了传统游仙诗的超脱局限，将个人命运与时代苦难紧密结合。

创作背景中的战乱现实、道家思想与个人遭际共同塑造了诗歌从浪漫到沉郁的双重基调，使其成为反映安史之乱的重要历史见证，

创作背景对作者的影响

创作背景赋予了《古风其十九》独特的情感光谱：安史之乱的时代危机促使李白突破游仙诗的传统框架，将个人遭际与家国命运熔铸为一体；道家思想与儒家精神的碰撞，使诗歌在浪漫想象中蕴含着深刻的现实批判；地理文化的双重触发，则让仙境与人间的对比具有了具体的历史语境。

这种种因素共同塑造了诗歌从缥缈到沉郁、从超脱到介入的情感脉络，使其成为李白思想转变与时代裂变的双重见证。