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古风七十二首其十七李白（第3页）

-昆山意象的双重指向：“昆山”

既是道教仙山，又暗指昆仑山的美玉（《史记·李斯列传》载昆山之玉为珍宝）。

李白在此将求仙与求仕并置，“采琼蕊”

的无果既是对长生的否定，也是对政治理想破灭的隐喻，形成“仙路不通，仕途亦穷”

的双重绝望。

社会批判与价值重构：对世俗功利的否定

-对“繁华子”

的讽刺：“不知繁华子，扰扰何所迫”

以反问句式，尖锐批判了盛唐后期士人追逐名利的盲目。

这种批判与李白“松柏本孤直，难为桃李颜”

（《古风其十二》）的孤傲态度一致，诗中“扰扰”

一词更暗含对“安史之乱”

前夕社会动荡的预感。

-对比手法的情感强化：“紫烟客”

与“繁华子”

的对比，将求仙者的超脱与世俗者的庸碌并置。

这种对比在《古风》组诗中多次出现（如其二十四对斗鸡者的讽刺），但在此诗中因融入求仙主题，使批判更具哲学深度——诗人试图通过否定世俗价值，重构个体生命的意义。

艺术风格的转型：浪漫主义中的现实沉重

-托物言志的深化：与早期《古风其十六》以宝剑隐喻人才不同，此诗以“牧羊儿”

“琼蕊”

等意象承载更复杂的精神诉求。

这种托物言志的手法使情感表达既保持了李白特有的瑰丽想象（如“鞭石起云雷”

），又注入了晚年诗歌特有的沉郁顿挫。

-虚实交织的悲剧性：诗中“举手弄清浅”

的轻盈与“白发已先白”

的沉重形成强烈反差，这种虚实交织的结构强化了情感的悲剧性。

类似手法可见于《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长”

，但在此诗中，愁绪已从个体扩展到对时代与生命本质的思考。