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第3章 序什么是般若波罗蜜（第3页）

有道是，唐朝玄奘法师西游印度十七年，取经回来专门从事翻译佛经。

其中，光是关于“般若”

的佛经，就翻译了整整六百卷之多，这就是大名鼎鼎的《大般若经》。

关于这部《大般若经》，上海真如寺方丈妙灵法师在他的《般若智慧论》中介绍道：

“佛说法四十九年，根据隋朝智者大师，将如来一代所说教法，分成五个时期：一、华严时；二、阿含时；三、方等时；四、般若时；五、华严涅槃时。

佛在第四时期用了二十二年的时间说了全部般若经。

这二十二年中佛所说经很多，所说内容也很丰富，从内容和部类归纳有八部般若经的类别。

后来唐朝的玄奘法师，把整个般若经重新翻译到中国来，名《大般若经》，共有600卷。

从600卷《大般若经》来说，共有四处十六会，而这部《金刚经》是在九会中说的。

《大般若经》在佛教所有的经典中，篇幅非常大，约占全经藏的三分之一。”

说到底，“般若波罗蜜”

就是佛法的总纲：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”

。

这三句话也被称为佛法的三法印，是佛教区别其他宗教的唯一特征。

简单地说，这三句话的意思就是：“（一）无造物主。

无物永存，宇宙万物皆是无常，终归坏灭。

（二）物无自性。

万物皆可再分，都由他物组成。

即使人自身也只是身心现象的不停交织而已。

（三）因果相续。

因缘所生的一切法，既是生灭无常的，同时又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，因果相符，果因相顺，类别决定，绝无杂乱”

。

综上所述，我们就可以发现一个最为根本的问题。

这个最为根本的问题，就是现代社会里所有问题的症结根源。

这个最为根本的问题，就是认为“人死了就什么都没了，一了百了”

。

既然如此，人们就可以完全不负责任地去做坏事，为了自私自利而去发动战争，去伤害他人，去烧杀抢掠，结果常常是害人又害己，得不偿失。

佛陀把这种认为“现象灭了就不再生起”

的主张称作“断见”

。

而这种声称“人死如灯灭”

的断见，其实正是造成社会动乱不已的根源所在。

事实上，历史发展到今天，人们越来越发现，任何事物的发展都是有因果的，而绝不是什么“现象灭了就不再生起”

的“人死如灯灭”

。

“种瓜得瓜，种豆得豆，谁种下仇恨，他自己遭殃”

，真是一点都不会错的。

特别是原子弹出现以后，人们已经确确实实地懂得，世界范围的战争一旦启动，就已经没有最后的赢家。

即便是原子弹以前的战争，其实也是如此。

事实上，任何一场战争对作战双方都是极大的伤害。