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第123章 东晋弃子存侄邓攸 带娃狂魔的奇幻漂流（第2页）

过黄河时遭遇流民哄抢，全家只剩独轮车和半袋麸皮。

邓夫人看着车辙印哀叹："

当年出嫁时的十里红妆啊..."

邓攸机智接话："

夫人你看，这车辙像不像红毯？"

成功把哭戏变喜剧。

在太行山当樵夫的日子，邓攸发明了"

砍柴哲学"

：边砍边给树木讲《道德经》，美其名曰"

超度年轮"

。

结果某天真的引来只通人性的老猿，天天蹲在树梢听他布道——这可能是史上最早的"

付费听书"

模式。

二、泗水弃子：被后世争论千年的道德选择题

1.绝境中的"

饥饿游戏"

建兴四年的泗水河畔，邓攸面临的选择比高考数学压轴题还难。

侄子邓绥是被托孤的"

政治遗产"

，亲儿子是血脉延续的"

刚需"

。

追兵的狼嚎声越来越近，邓攸突然想起小时候玩的"

孔融让梨"

，顿时哭笑不得："

让的是梨，可不是儿子啊！

"

现代心理学家分析，邓攸此时陷入"

电车难题PLUS版"

：救一个必然导致另一个死亡，而两个都是至亲。

他摸出随身携带的《孝经》竹简，发现圣贤书里根本没有"

弃子保侄操作指南"

。

2.绑在树上的"

亲情盲盒"

当邓攸把儿子绑上桑树时，小家伙还以为在玩新型亲子游戏："