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第9章 论心相宇宙的现代诗学重构一一以树科粤语诗为例（第3页）

构成了爱因斯坦式的相对论诗学。

当抒情主体宣称关系的边界即是宇宙的边际，实则是将爱因斯坦场方程中的度规张量置换为情感张量。

这种置换在文学传统中早有先声：汤显祖《牡丹亭》"

情不知所起，一往而深"

可谓古典相对论，而树科的诗句则是其量子化表达。

诗中"

几时睇到你你入咗，我嘅心"

的时间悖论，恰似《庄子·齐物论》"

方生方死"

的现代表述。

这种非线性时间观在粤语句法中尤为突出："

入咗"

（进入了）的完成体标记"

咗"

，与"

几时"

（何时）的疑问副词形成时空褶皱，制造出普鲁斯特式的非自愿记忆漩涡。

【结语：临界点的诗学】

树科此诗最精妙处，在于将粤语的口语临界状态转化为哲学临界思考。

当全诗在"

宇宙边际"

戛然而止，实则开启了罗兰·巴特所谓的"

文本欢愉"

——在方言与官话、古典与现代、情感与理性的多重边界上，诗歌成为了生成意义的布朗运动场。

这种诗学实践，既是对刘禹锡《竹枝词》方言传统的当代回应，更是对瓦雷里"

纯诗"

理论的岭南解构。

在全球化语境下，该诗提示我们：真正的宇宙哲学或许不在哈勃望远镜的镜头里，而潜藏于每个方言词语的褶皱中。

当诗人用"

啲啲"

丈量宇宙，用"

冇心"

解构存在，实际上在语言的量子涨落中，重构了属于这个时代的"

心相宇宙学"

。

这种诗学探索，恰如伽达默尔所言："

真正的历史对象不是客体，而是自身与他者的统一，是一种关系。

"

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