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第149章 幸福辩证法（第3页）

这种异化与马克思描述的劳动异化同构，当幸福被标价时，我们已然成为自己欲望的雇佣工人。

诗句中的市场经济隐喻，恰似波德里亚在《消费社会》中描绘的符号狂欢，幸福成为流通领域的硬通货。

三、碎片化叙事中的本体重构

在真相的废墟上，诗人开始重建工程。

"

真嘅真嘅真真嘅"

的重复并非强调，而是解构后的语言残片。

这种后现代叙事策略令人想起贝克特《等待戈多》中的语言游戏，当能指与所指的链条断裂后，真实只能以自我否定的方式存在。

"

各各嘅不幸各各嘅幸福"

的并置，暗藏现象学的智慧。

胡塞尔"

回到事物本身"

的呼声在此转化为存在的私人语法，每个"

各各"

都是列维纳斯所说的"

绝对他者"

。

这种个体化叙事解构了集体主义幸福观，却在本体论层面重建了存在的尊严。

就像卡夫卡的甲虫，虽然异化但依然拥有独特的生命体验。

结语：

当珠江的晚风吹散作协之家的墨香，这首粤语诗依然在方言与官话的裂隙中生长。

树科用市井智慧完成了对幸福话语的爆破与重组，在解构的废墟上，我们看见无数个"

各各"

正用方言讲述自己的存在寓言。

这或许就是现代诗的宿命：既要击碎概念的牢笼，又要在碎片中拼凑新的星空。

在这个意义上，《我嘅幸福》不仅是方言诗学的胜利，更是存在主义在岭南大地的一次鲜活实践。

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