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狂欢广场"
,在官方话语的严肃面具上涂抹俚俗的油彩。
粤语特有的语气助词"
噃?"
,宛如民间智者狡黠的眨眼,将形而上的拷问转化为街坊茶叙的闲谈。
这种方言写作与廖伟棠《和幽灵对话的香港》形成互文,但树科走得更远。
他不仅用方言对抗文化霸权,更将其转化为解构工具。
当标准汉语在"
幸福"
概念上建立起巍峨的阐释体系时,粤语词汇就像特洛伊木马,携带着民间经验突入概念的圣殿。
福柯在《词与物》中揭示的话语权力,在此遭遇了方言的游击战术。
二、幸福话语的祛魅工程
诗人设置的双向诘问结构颇具深意。
"
好多人问我"
与"
我问过几多人"
构成镜像,暴露出当代幸福话语的荒诞剧场。
这种结构暗合拉康的"
凝视理论"
:当我们追问他人幸福时,实则是通过他者之镜确认自我存在。
但树科撕破了这面镜子,让追问变成照见虚无的深渊。
"
幸福贵唔贵"
的市侩发问,实则是消费主义时代的终极隐喻。
诗人将亚里士多德在《尼各马可伦理学》中论证的"
幸福即至善"
,异化为超市货架上的待沽商品。
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