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第三十五章 新闻事故（第1页）

ps：

很抱歉，昨晚码完一章，实在扛不住。

诗歌的黄金时代，渐行渐远，甚至久远到人们都不记得，所谓的黄金时代，究竟是什么年份。

海子、食指、顾城、席慕容、汪国真、西川、北岛……

一个个曾经在普通人中间，都耳熟能详的名字，在今天，却变成了一个个并不鲜明的符号。

而《十诫诗》的出现，犹如在纷扰当下的武侠世界，吹来一股清风。

北大、才子、佳人、诗……

从新闻的角度而言，这是时下民众从报纸上，汲取到的最好不过的消遣品了。

艽野之地，在我国当代的各种题材中，很是敏感。

所以在这之前，“多情活佛”

仓央嘉措，以及其诗歌，并不为很多人知晓，毕竟是距今快300年的人物。

但这些人，不包括那些专门研究藏地诗歌的学者和诗人。

《十诫诗》问世不久，一位专门研究藏地佛学的学者，便撰文批评道：不过是狗尾续貂的垃圾，也敢登大雅之堂。

堂堂北大学子，不思潜心向学，反而沉溺于谈情说爱，成何体统？

这人是南都大学，藏地佛学研究的权威，说出来的话，自然有不少应和声。

包括他的学生在内，也纷纷发表文章，支持这一权威的说法。

其中一位，于道泉老先生翻译仓央嘉措的诗歌，列了几首出来，声称这才是正统。

有驳斥的，自然有支持的。

阿来就是其中一位。

凭借《尘埃落定》一书，阿来彻底奠定了他在文坛地位。

作为出身藏地的汉子，阿来对小师弟尚文远，那肯定是要支持的。

他在《群众日报》的文化版块中撰文反驳道：

评定一个作品的好坏，首先得读懂别人的文字。

不能在还没有品鉴别人作品的同时，就信口开炮。

这同样不是严谨治学的态度。

至于其作品，是否狗尾续貂，还得看续写的文字，是不是在前人的基础上。

有所提炼和升华。

而我认为，《十诫诗》是有这样的品质的。

于道泉先生翻译得好不好？好。

信、达、雅，每一条都做到位了，再完美不过。

但你能就此肯定，尚小朋友在此基础之上的创作，是对原作的玷污？不，恰恰相反，在我看来，这是文远小朋友对已故活佛的致敬，而不是亵渎。

高鹗续写《红楼梦》后四十回。

精不精彩？这也是狗尾续貂，玷污了曹雪芹先生？

阿来文章写得痛快，却不该提高鹗续写《红楼》的事。

吃红学研究这碗饭的，可不是一个两个。

算上《红楼》的拥趸，整个中国。

加起来恐以千万计。