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番外之华胥介绍篇（第7页）

这里还有古华渚，今称大黄沟。

华胥山在今泗水县城东北大黄沟乡与新泰交界处，现今多称黄山或黄山寨，华族、华山，黄族、黄山交糅形成中华始祖地。

华胥山之阳、小安山之阴的环抱之中，形成一个东西宽五华里、南北长八华里的椭圆形盆地，古称“华胥池”

或“华渚”

，居中的原始村落为华胥村（简称华村），是为汉代泰山郡华县县城故址。

1959年这一盆地（华胥池）建成华村水库，原来的华村随之分为四个村落迁居岸上，拱卫着华渚祖籍之地。

伏羲庙座落在华胥池上的一个小山头上，此庙已毁，仅存遗址。

沿安山向东延伸即为伏羲山，史载有女娲庙，现仅存遗址，在其废墟上仍立有元代延佑四年（1317年）《重修伏羲庙碑》，主要镌刻捐赠者的名字。

泗水源头的两大支流———黄沟河（华祖河）与洙水，所分别形成的华胥池（华村水库）和雷泽湖（贺庄水库）流域，是东夷昊族集团最初的摇篮。

其南泉林镇东有雷泽湖，现已涸，但当地百姓仍呼其为雷泽湖，即为古雷泽。

这一带便是原始华族的祖居地，也是华族的发祥地。

王献唐《炎黄氏族文化考》：“今泗水东有黄山、黄山寨或黄粟山，乃华胥山讹变……伏羲发源祖地，证以现存地点、山泽名，殆即泗水一带。

人物影响

华夏共祖

华胥生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。

司马迁《史记·五帝本纪》开卷有载，正是由于华胥生养了伏羲、女娲，再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。

有关华胥和伏羲女娲的传说很多，最着名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等，所以华胥是中华始祖，华夏之根，民族之母。

殷函、尹红卿编译的《史记·五帝本纪》说：“有文字记载的历史，从华胥开始，她是中华民族的始祖母。

华胥生太昊，太昊生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎帝、黄帝。

因黄帝以前文字记载不详，司马迁着《史记》时，对历史考证非常严谨，所以，从黄帝开篇。”

可见，从华胥到炎帝、黄帝，是中国从母系氏族公社到父系氏族公社的演变过渡时期，前后是一脉相承的。

华胥沟

有关华胥传说流传至今在汉族民间广泛传播，而少见于古籍记载的是伏羲女娲兄妹结婚这个传说：华胥氏族在一次洪荒大水中，遭受了灭顶之灾，只有伏羲女娲两兄妹，因为坐在葫芦里，被漂到了蓝田与临潼交接的骊山上，才幸免遇难。

当他们看到这个世界就剩下他们两个人，为了人类延续，结为夫妻。

在结婚前，他们对天发誓说：若苍天允许我们兄妹结为夫妻，繁衍人类，四山之烟聚而滚磨合。

发完誓，他们两个人把磨石推下沟去。

这时只见四山之烟果然聚合，再看磨扇也紧紧的合在一起，于是两人结为夫妻。

后人为了纪念伏羲、女娲结合，繁衍人类的功劳，就把他们所在的山叫磨合山，滚磨盘的沟叫磨盘沟，并在磨合山上修建了人种庙，后来因人种庙名字不雅，改称仁宗庙。

文化源头

国学家顾实先生在《华夏考源》中说：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。

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“华夏”

一词最早见于周代《尚书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”

这句话的意思是，无论中原的华夏族还是边远的少数民族，没有不顺从（周武王）的。

而周武王统治的周王朝定都之地在丰镐二京，即今日之西安，华胥氏族的活动范围内。

顾实在《华夏考源》一文中，认为“胥、疋、雅、夏古字相通，华夏即华胥也。

……华胥特为华夏，遂为吾种族之名”

。

章太炎在《中华民国解》中说：“大略说中国古代以‘夏’为族名，以‘华’为国名。

又说‘夏’从夏水（即汉水）得名，‘华’从华山得名。”