第十章 地宫佛现之佛前五供（80）

p; “定罪？”

    “别吓着了，就是定价值，办案的警察拿了我们的意见，确定案子的性质。检察院也依据这个，再说要不要向法院告你们。法院最后量刑。”

    “你跟他们说，啥宝贝来路？”。

    “我说啥？我说值五千，你们就进去了。我说，一百万，还不枪毙你们？！”。

    “老师是菩萨。”

    “菩萨?!也许吧……”

    那年大学毕业，蓝守玉跟施云等几个同学，去二峨半山中峰寺找一个老和尚玩。老和尚是施云一远房的表叔。据说老和尚会看面相。施云就纠缠叫和尚表叔给蓝守玉看。老和尚拒绝不过，看了半晌，说，蓝施主天圆地方，颜面白皙，脸宽肚大，眉目传情，说话斯文有节，浑身上下，骨头骨节都是善缘。施云问他的和尚表叔，啥叫善缘。老和尚，自然没回。又问蓝守玉。蓝守玉指着寺里的弥勒说，就是他。施云还是不明白。蓝守玉答，菩萨像呀！

    甜白官窑盏，品相完美的话，价值在一百万左右。若成对，就难得，少说两三百万了。可惜一根冲线，至少冲掉一百万。三壶连通器，不开片的话，算得宝贝。五百万？一千万？要上大拍，两千万可能都不止！如果按这价值定罪，杯子和勺不坏掉，弄这玩意出来的人，估计这辈子也载进去一大截了。好在杯子和勺子都坏了。怪壶也满身开了片。要不，定多大的案物价值，还真不好说。不过，东西既然残了，在蓝守玉眼里就是个文物标本，没办法说价。也许有人会骂，暴殄天物吗？这么好的东西，竟然只能做标本？蓝守玉虽然是收藏家，但给藏物定价值，与文物专家不一样，完整性是硬性尺度。谁买个残品回去当传家宝，等增值？还是免不了俗，文商嘛，除了文，还有个商字，标签贴上去，扯都扯不掉。残了，东西就不应该再出现在文物艺术品市场，它们的归宿是博物馆。

    “这怪物是你跟你干外公弄的？”蓝守玉试探道。

    “我豇豆爹弄的。”墩子否认。

    “豇豆爹，谁呀？”蓝守玉犯疑了。

    “我豇豆干爹啊……佑兰的爸。我亲爹，自打生下来我就没见过。”墩子说。

    “哦……”蓝守玉所有所思，“死了，也了了，你和磙子干外公也解脱了。”

    蓝守玉没有吓墩子。既然东西是墩子干爹弄的，谁弄谁受。可人已死，也就了了。这东西若真叫墩子和他干外公弄出来的，一家子怕真的摊上大事了。墩子相信蓝守玉。不过，他并不知道那个冲了线的杯子，现在到了蓝守玉手上了。

    正琢磨着，墩子又从布包里掏了一件黑黢黢的玩意出来，蓝守玉一看，三足炉子，按《宣和鼎彝录》的说法叫“鬲”。就造型，一眼可看明代。黑釉的。怎么会是黑釉呢？蓝守玉纳闷。黑釉极少的，洪武到成弘，谁见过黑货？晚明的见过，釉质下降得厉害。不过，看这件明显与见过的嘉靖万历的黑釉不一样，釉水特别肥厚滋润，蜡烛光一照，像腊肉一样油亮。

    最让蓝守玉提气的，黑炉子跟青花大缸子一样，也有个醒目字款，“大明宣德七年宣皇帝下旨遣太监侯显赍敕水月法工特样饶州府fl县督制”。这个款不仅内容宣德青龙大龙缸完全一样，款的刻风，与青花缸子的写风也是一路的，仿佛一人所为，不过青花缸子使料笔写就，黑炉子用蔑刀刻写阴款。

    要不是它，青花缸子真成了孤证了！这下好了，又来个同路份的。蓝守玉的心脏，几乎跳到嗓子眼！

    一眼开门的明早期黑釉炉子。啥叫一眼开门，就是说，傻子货，不懂明代官窑的文物傻子，拿到这件炉子，都会说老的。

    炉底施黑釉，字款自在黑釉上，用蔑刀手刻露胎款。此种露胎刻款，元末开始流行，比如酱釉上刻字款的元器。木光釉，极肥厚，最浓厚的地方，几乎照得过人影。棱角处露筋，仿佛永宣红釉上灯草芯。黑色本沉闷，因亮得可鉴，淡得宜人，黑也就活了。关键露胎的阴文字款，见过火后，遂泛出隐隐的火石红。灯草芯边子，也见火石红，不过在与黑釉的过渡中，隐闪丝丝金红。蓝守玉忽然回忆起来，这釉叫黑金，在元明时候级别相当于祭红或者雪花蓝，属于最高等级的祭祀釉色。真正的黑金，只有御窑才能烧出，极其珍稀。

    一次去景德镇，蓝守玉在龙珠阁御窑博物馆见过那个黑金炉子，不过是永乐的，窑址出土。前些年，御窑厂珠山南门遗址发掘，在永乐地层，找到了它。折沿，鼓腹，双鱼耳，三足，腹刻火石阴文“永乐二十一年岁次癸卯……吉日喜舍湖坑大桥求……”炉残缺，字款也不全。连起来看，大致是说皇家祭祀定制了它。当然，这是文物专家的猜想。

    不过眼前所见的宣德黑金炉，字款完整，之前的猜想便得以确认了。再说，此炉也不是孤证，它和宣德七年款青花大缸、青花无款梵文勺、无款甜白素盏、无款三联通管状器一道，构成了文物信息链条，互相指认见证，信息也就得以不断的强化和确认。相当于法律意义的证据，一旦形成链条，推论也就成立了。再说，这五件佛事用器，凑在一块，就成了传说中的佛前五供，不多不少。它们黑暗里兀自的述说，会不会指向自己一直苦苦追寻的湮没多年的传说？